Мъж и жена и дете

Харолд У. Персивал

ЧАСТ V. \ T

ЧОВЕШКИТЕ ОТ Адам до Исус

Исус, „Предтеча” за съзнателно безсмъртие

Тези, които биха знаели повече за ранните християнски учения, могат да се консултират с „Християнството през първите три века” от Амоний Сакас.

Освен всичко друго, Евангелията имат това да кажат за поколението на Исус и неговата поява като човек:

Матей, глава 1, стих 18: Сега раждането на Исус Христос беше на това мъдро: Когато като майка му Мария беше приета за Йосиф, преди да се съберат, тя беше намерена с дете на Светия Дух. (19) Тогава съпругът й Йосиф, тъй като беше справедлив човек и не желаеше да я направи публичен пример, имаше намерение да я остави насаме. (20) Но докато разсъждаваше върху тези неща, ето, ангел Господен му се яви насън, казвайки: Иосифе, син на Давид, бои се да не вземеш към теб Мария, жена ти, защото това е заченато в тя е от Светия Дух. (21) И тя ще роди син, а вие ще наречете името му Исус; защото той ще спаси народа си от греховете им. (23) Ето, девицата ще бъде с дете и ще роди син, и ще нарекат името му Емануил, което се тълкува, Бог с нас. (25) И [Йосиф] я позна, докато не роди първородния си син; и той нарече името му Исус.

Лука, глава 2, стих 46: И след три дни го намериха в храма, седнал сред лекарите, и двамата ги чуха и им задаваха въпроси. (47) И всички, които го чуха, бяха изумени от разбирането и отговорите му. (48) И като го видяха, те се изумиха; и майка му му каза: Сине, защо така си се справил с нас? ето, баща ти и аз те потърсихме скръб. (49) А той им каза: Как ме търсите? не знаете ли, че трябва да се занимавам с бизнеса на баща ми? (50) И те не разбраха думата, която той им говори. (52) И Исус нарасна с мъдрост и ръст и в полза на Бога и човека.

Глава 3, стих 21: Сега, когато всички хора бяха кръстени, стана така, че Исус също се кръщава и се моли, небето се отвори. (22) И Светият Дух слезе в телесна форма като гълъб върху него и от небето дойде глас, който казваше: Ти си моят любим Син; в теб съм много доволен. (23) И самият Исус започна да е на около трийсет години, като беше (както се предполагаше) синът на Йосиф, който беше син на Хели, (24) Който беше син на Матхат, който беше син на Левий, който беше син на Мелхи, който беше син на Яна, който беше син на Йосиф. , ,

Тук следвайте всички стихове от 25 до 38:

(38). , , който беше син на Сет, който беше син на Адам, който беше син на Бог.

Телесното физическо тяло, в което е живял Исус, може да не е било общоизвестно. Това се прави вероятно от факта, че е написано, че на Юда е платено 30 сребърника, за да разпознае Исус от учениците си, като го целуне. Но от различни библейски пасажи е очевидно, че терминът ИСУС е трябвало да представлява съзнателното аз, Извършителят или чувството и желанието във всяко човешко тяло, и не тялото. Колкото и да е това, безплътният Исус като самосъзнателно желание и чувство е ходил по земята в човешко физическо тяло по онова време, точно както понастоящем всяко човешко тяло има в себе си безсмъртното чувство-желание, съзнателно Аз в женско тяло или самосъзнателно желание-чувство в мъжко тяло. И без това самоосъзнато Аз няма човешко същество.

Разликата между чувството за желание като Исус по онова време и чувството за желание в днешното човешко тяло е, че Исус знаеше, че е безсмъртният Изпълнител, Словото, чувството за желание в тялото, докато никое човешко същество не знае какво той е, буден или заспал. Освен това, целта на идването на Исус по това време беше да се каже, че той е безсмъртното аз in тялото, и не самото тяло. И той специално дойде, за да даде пример, тоест да бъде „предтеча” на това, което човекът трябва да прави и да бъде, за да намери себе си в тялото и в крайна сметка да може да каже: „Аз и моят Отец сме един”; което означаваше, че той, Исус, съзнавайки себе си като Извършител в своето физическо тяло, по този начин осъзнаваше пряката си връзка на Синовство със своя Господ, Бог (Мислител и Знаещ) на своето Триединно Аз.

Изминаха почти 2000 години откакто Исус обиколи земята във физическо тяло. Оттогава на негово име са изградени безброй църкви. Но посланието му не е разбрано. Може би не е било предназначено посланието му да бъде разбрано. Това е собственото съзнателно Аз, което трябва да спаси човек от смъртта; т. е. човекът трябва да осъзнае себе си, както Доър, докато е в тялото - осъзнаващ себе си като различен и различен от физическото тяло, за да постигне съзнателно безсмъртие. С намирането на Исус в нечие тяло, човешкото същество може да промени физическото си сексуално тяло, за да бъде безполово тяло на безсмъртен живот. Че това е така, се потвърждава от това, което е останало в Книгите на Новия Завет.

В Евангелието според св. Йоан се казва:

Глава 1, стихове 1 до 5: В началото беше Словото и Словото беше с Бога и Словото беше Бог. Същото беше в началото с Бога. Всички неща бяха направени от него; и без него не беше направено нещо, което беше направено. В него беше животът; и животът беше светлината на хората. И светлината свети в тъмнината; и тъмнината не го е разбрала.

Това са загадъчни твърдения. Те са повтаряни безкрайно, но изглежда никой не знае какво означават. Те означават, че Исус, Словото, чувството за желание, Дори частта от неговото Триединно Аз, е изпратен на мисия в света, за да разкаже за Исус, чувство на желание и за „Бог“, мислител-познавач на това Триединно Аз , Той, Исус, познавайки себе си като различен от тялото си, беше Светлината, но тъмнината - онези, които не бяха толкова съзнателни - го разбра.

Важният момент на мисията, по която той, Исус, беше изпратен в света, беше да каже, че и другите могат да станат съзнателни като частите на Doer на своите отделни Триединни Селви, тоест като „синове на съответния Отец”. Че по онова време е имало тези, които са го разбирали и следвали, е показано в стих 12:

Но колкото го приеха, той им даде сила да станат Божии синове, дори на онези, които вярват в неговото име: (13) Родени, не от кръв, нито от волята на плътта, нито от воля на човека, но на Бога.

Но нищо не се чува от тях в Евангелията. Евангелията трябваше да кажат на хората като цяло, но тези от хората, които искаха да знаят повече, отколкото беше казано публично, го търсеха, както Никодим го търсеше, нощем; и тези, които го търсеха и желаеха да станат синове на своите отделни „Богове“, получиха инструкцията, която не можеше да бъде дадена на множеството. В Йоан, глава 16, стих 25, Исус казва:

Това съм ви говорил в поговорки; но идва времето, когато вече няма да ви говоря в поговорки, а ще ви разкрия ясно от Отца.

Това той можеше да направи само след като ги запозна достатъчно за себе си като за Словото, което ги направи съзнателни като себе си.

Думата, желанието-чувство, в човека е началото на всички неща и без него светът не би могъл да бъде такъв, какъвто е. Именно това мисли и прави човек със своето желание и чувство, което ще определи съдбата на човечеството.

Исус дойде в решаващ период от човешката история, когато неговото учение можеше да бъде дадено и разбрано от някои, за да се опита да превърне мисленето на човека от война и унищожение към живот за Съзнателно безсмъртие. В това той е бил предшественик да учи, да обяснява, да показва и да демонстрира с личен пример как да обезсмърти физическото си тяло, така че, както каза на онези, които остави след себе си: Където и да съм, там може и да бъдете.

След като се появи сред лекарите в храма на възраст 12, нищо не се чува за него, докато той не се появи, когато на около 30 години, на река Йордан, да бъде кръстен от Йоан. Времето беше период от осемнадесет години подготовка в уединение, през който той се подготви за обезсмъртяване на физическото си тяло. Той е посочен в:

Матей, глава 3, стих 16: И Исус, когато се кръсти, излезе веднага от водата; и, ето, небето се отвори към него и той видя Божия Дух да се спуска като гълъб и да свети върху него: (17) и чувам глас от небето, казвайки: Това е моят възлюбен Син, в когото съм много доволен.

Това показваше, че той е Исус, Христос. Като Исус, Христос, той беше едно с Бога; тоест, Доърът се обединяваше със своя Мислител-познавач, своя Бог, който определено обезсмъртява физическото му тяло и го посвещава на работата като „Предтеча“ и като принадлежност към Ордена на Мелхиседек, свещеник на най-висшия Бог.

Евреи, глава 7, стих 15: И това е далеч по-очевидно: защото след подобието на Мелхиседек възниква друг свещеник (16) Който е създаден, не по закона на плътската заповед, а след силата на безкраен живот. (17) Защото той свидетелства: Ти си свещеник завинаги след заповедта на Мелхиседек. (24) Но този човек, тъй като продължава вечно, има неизменно свещеничество. Глава 9, стих 11: Но Христос е дошъл първосвещеник на добрите неща, които предстоят, от по-голям и по-съвършен скиния, не направен с ръце, тоест не от тази сграда.

Ранните застави, които Исус остави след себе си, са само забележителности, които показват път към вида на вътрешния живот, който трябва да се живее, за да се знае и да влезе в царството Божие. Както е писано, когато човек попита Господ, кога ще дойде царството му? той отговори: „Когато двама са едно и това, което е без онова, което е вътре; и мъжкото с женското, нито мъжкото, нито женското. ”Това означава, че желанието и чувството тогава няма да бъдат неуравновесени в човешките тела с желание, преобладаващо в мъжките тела и чувство, преобладаващо в женските тела, а ще бъдат смесени и балансирани и обединени в безсексни, безсмъртни, съвършени физически тела на вечния живот - вторият храм - всеки като знател-мислител-познавач, триъгълник, завършен в Царството на постоянството.

Голяма част от нещастното минало, което е част от човечеството в продължение на почти 2000 години, започва косвено от извращението на съзнанието на хората поради погрешни учения относно значението на „триединството“. Голяма част от това беше причинена от промени, промени, допълнения и изтривания, направени в оригиналните изходни материали. Поради тези причини откъсите от Библията не могат да се смятат за непроменени и според оригинални източници. Много от промените бяха съсредоточени около опитите да се обясни „троицата“ като три лица в едно, като един Вселенски Бог - обаче само за онези, които принадлежат към дадена деноминация. Някои хора след време ще разберат, че не може да има един всеобщ Бог, но че има индивидуалният Бог, който говори вътре в човешките същества - както всеки може да свидетелства кой ще слуша мислителя-познавач на своето Тристранно Аз, който говори в собственото си сърце като неговата съвест. Това ще бъде по-добре разбрано, когато човекът се научи как да се консултира по навик със своята „съвест“. Тогава той може да осъзнае, че е Доър част от своето Триединно Аз - както е посочено в тези страници и по-подробно в Мислене и съдба.

Нека читателят да осъзнае, че обезсмъртеното тяло на Исус е извън възможностите на физическо страдание и че, докато завърши мислителят-мислител на своето индивидуално Триединно Аз, той влезе в състояние на блаженство, далеч отвъд концепцията на всяко човешко въображение.

Такава е и крайната съдба на читателя, защото скоро или късно той трябва и най-накрая ще реши да направи първата крачка по Големия път към съзнателното безсмъртие.