МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА III

ПРЕДПРИЯТИЯ КЪМ ЗАКОНА НА МИСЛЕНИЕТО

Раздел 3

Религии. Богове. Техните претенции. Нуждата от религии. Моралният кодекс.

Религиите, които се обръщат лични боговете, изглежда несъвместими с закон на мисълта as съдба, Някои от техните доктрини са специално създадени, за да разрешат проучванията на мистериите на закон чрез изявления, които трябва да бъдат приети от вяра и без противоречие.

A религия е връзка между човек и а Добро or боговете, който той е помогнал за мода или поддържане, до голяма степен за цел за получаване на комфорт и защита. Най- религия в който се ражда човек или който той приема по време живот, обозначава етапа на неговото развитие. Командите на бога, на когото се покланя, на форма на поклонението, на наказания заплашени и обещаните награди показват конкретно елемент of природа на които неговата изпълнител е настроен.

природа е природа-значение в онези части на сферите на огъня, въздуха и водата, които достигат до земната сфера; част от която земната сфера е човешкият физически свят, в който е видимата вселена, включително Луната, Слънцето, планетите и звездите, (Фиг. IE). Част от човешкия свят се персонализира в органите, системите и сетивата в човешкото тяло. Всичко това е съставено от значение принадлежащи на четирите елементи, Всяко от сетивата е a природна единица, извършвайки служба в човешко тяло. Четирите сетива да виждат, слух, дегустация и мирис са връзките, които свързват изпълнител в човека като обособена цялост, към природа като цяло чрез своите четири елементи.

Постоянно се дърпа, от една страна, от всеки от четирите елементи of природа върху неговия особен смисъл в човешкото тяло и от друга страна от природа на изпълнител чрез връзката на четирите сетива с изпълнител-в-на тялото. Сетивата са емисарите на природа: пратеници, агенти, свещеници, чрез които природа говори на изпълнител, Издърпването е като обаждане от природа на човека; то се преживява като чувство, На емоция, а чувство, копнеж Човекът е завладян от несигурността и страх на силите, срещу които е безпомощен. Той отговаря на този призив и на желанието си за утеха и защита чрез поклонение. Това поклонение трябва да вземе някои форма, Най- форма е религия на конкретния човек.

Човекът се покланя природа по отношение на личност, Най- причина защото това е, че човекът се идентифицира с тялото си и така не мисли природа, мощност, обичам или интелигентност, с изключение на това, че произхожда от a личност, Човекът не може да си представи нищо без идентичност or форма; следователно, когато иска да се покланя природа той дава на природа форма намлява идентичност, Така той създава боговете които са природа боговете—Увеличени мъже и жени. му религия е връзката между него и неговата боговете.

тези природа боговете не могат да продължат да съществуват без поклонение, защото те се нуждаят и зависят от човека мисъл за подхранване. Ето защо те непрекъснато плачат и заповядват поклонение. Има церемонии и символи с които те изискват да бъдат обожавани; и определени места, храмове и сгради за поклонението им. Най- символи се появяват в орнаменти върху или в самата форма на, дрехи, храмове и структури; или в танци или обреди, изпълнявани от тях от поклонници.

- символи представляват главно потомство, храна намлява наказание, Сред такива религиозни символи за мъжките божества са слънцето и лъчите на слънцето; огън и онова, което носи огън - като факла или свещ; и за богините, земята, луната и водата. Тогава има директно генеративните части на човешкото тяло и символи които ги посочват; като за мъжкия, стъблото на палма, иглолистни дървета, вал, стълб, тояга, обелиск, стрела, копче, меч, изправена змия, бик, коза и други животни. Женската е представена от жена, която държи дете; и от съд, арка, горичка, врата, пастилка, черупка, лодка, роза, нар, крава, котка и подобни плодородни животни. Частите на човека са направени да се появят в конвенционалното форми от мъжкия триад, трилистник и епископски мошеник; и женската символи са такива неща като риба vesica, купа, чаша или урна. тези символи се използват самостоятелно или съвместно. Конвенционалното форми се появяват в много комбинации, обикновено в кръст или звезда форми, обозначаваща кръстовище.

природа и природа боговете нямам чувство и не желание сами по себе си; но те чувстват и желание с човешки чувствата намлява желания, Те получават това чрез човешки тела. Това не означава, че тези боговете са подчинени на човека или че са безсилни. Те са същества с великолепие и огромна сила: силата на природа е зад тях. Те могат и те наказват и възнаграждават. Своите поклонници те награждават с предметите на поклонението. Те са толкова верни на човека, колкото и на тях. Те награждават човек или народ, доколкото могат. Има ограничение на техните правомощия; но те могат да дадат сила и красота на тялото и здравето, вещи, светска сила, успех в начинания, дълго животи потомство. Най- боговете правете това, стига човек или народ да са верни в поклонението и да се подчиняват на своите заповеди. Силата на тези обаче боговете е ограничен по двоен начин: чрез поклонението на хората и чрез границите, определени от закон на мисълта.

Нито един от тези боговете има интелигентност от неговия; бог не е разузнаване и няма Светло of разузнаване, с изключение на това, което той получава в мисли на човешкото поклонение. Всички интелигентност бог има, той е преминал изпълнители в човешките тела. Такъв природа Бог е подвластен на интелекти които управляват земната сфера. И все пак всеки природа Бог желания да бъде считан от човешките си служители като върховен разум на Вселената. Именно от вършителя богът добива идеята да бъде почитан като Върховното разузнаване. Богът желания такова поклонение, защото, ако изпълнителят се чувства така към него, това ще му бъде вярно. Бог е това, което човешки същества накарай го. Всъщност го даряват с всичките си амбиции и желания, тяхната бруталност и отмъщение, тяхната милост, доброта и обичам. природа боговете пожелавам Светло на разузнаването. За тях е невъзможно да го получат, освен когато получат контрол изпълнители в човешките тела.

Когато изпълнител отговаря на твърденията на Бог, Светло от Интелигентност излиза в изпълнителЕ мисъл което следва дърпането на природа. Светло му Интелигентност обзавежда изпълнител със средствата за осъществяване на изпълнителпреклонение. Но на изпълнител не е наясно с това. Големите усилия на природа боговете е да получиш подчинение и служба на човека мислене, Следователно той се представлява от свещениците на а религия че мислене е по-ниска от вярата. На вярващия е дадено да повярва в това чувство превъзхожда мислене, и това, в религия, мислене трябва да следват подканите на чувство.

Свещениците могат да кажат това мислене води на душа далеч от Бог, Казват, че ако душа се отказва от предаността си към Бог тя ще бъде отведена от него и ще бъде изгубена Добро като душа, Това е съвсем вярно. Когато изпълнител следва следното Светло от Интелигентност, тя се води далеч от природа и от боговете тя е създадена от природа.

Колкото по-близо е въплътен изпълнител е да природа, толкова по-бързо ще стане това изпълнител реагира на дърпането на природа чрез религиозно поклонение; и правилно е такова изпълнител трябва да се покланя по този начин, докато е обвързан със смисъл. Като изпълнител реагира повече на Светло му Интелигентност, тя започва да поставя под въпрос. Въпросите са за властта, прав намлява погрешно, Добро и човекът, видимото и невидимото, истинското и нереалното. Морето природа Бог отговори чрез сетивата; посланията му се интерпретират от гледна точка на чувство, и те засягат сърцето. За разлика от тях Триединно Аз отговори с Светло, показва на изпълнител решението от Светло, При правилното път- изпълнител трябва да избират между поклонението на природа и тази на Триединно Аз намлява Светло. Всеки изпълнител знае кога това път Дойде.

Тъй като изпълнител напредък в развитието, той отстъпва от вярата, докато може да достигне чрез агностицизъм и отказ да не вярва в което и да е Бог, Неверието обикновено идва чрез напредък в естествените науки и чрез мислене, които опровергават някои от твърденията на теологията, дискредитират някои от източниците на откровението, поставят под въпрос мотивите на разкривателите и на свещеничеството и водят до неверие във всичко, което не може да бъде проверено чрез физически измервания и реакции на науката. Неверието идва и когато мислене се развива в изпълнител дотолкова, доколкото осъзнава несправедливостта на а Бог който не се подчинява на моралния кодекс, който прокламира за децата си, и който изисква „волята на Добро, “Гневът на Добро, “И„ пътищата на провидението “да бъдат приети като извинение или обяснение на беззаконията му.

Неверието обаче е погрешно, По-лошо е човек да се откъсне религия, отричат съществуването на a Бог и твърди това смърт завършва всичко, отколкото да споделяме наивната вяра в „пътищата на провидението“ и „волята на Добро. " Най- боговете съществуват; и те могат да предоставят на тялото храна и неща, които правят физически живот приятен. Те имат право на благодарност за това, което дават: но не и да се покланят като Върховно разузнаване.

Начинът, по който хората се учат на закон на мисълта е начинът, по който те искат да мислят или учат. По този начин е да оставим изпълнител, стига да остане обвързан със смисъл, помислете за личен Добро като негов създател, а Добро на милостта и обичам, източника на захранване и администратора на правосъдие според морален кодекс. Пълно триански селфи, правителството на света, предоставете кода на морал чрез въздействие върху човешки същества които развиват a религия, Този код е подходящ за изискванията на хората, които гледат на своите Добро като техен създател, съхранител, разрушител и законодател. Без религии- изпълнители in човешки същества няма да има какво да ги задържи. Всеки чувства присъствието си Триединно Аз, но в чувствените си етапи хората не го усещат качества и сила, и в тяхната невежество те търсят вътре природа за тяхното Добро.

Заплахите на a Бог причини страх, Човекът страхове че той не е безсмъртен. Той страхове гневът на неговия Добро, Усеща, че го прави погрешнои че той не може да не го направи погрешно когато изкушението извика. Тези условия на човека са разрешени от Триединните Селви, за да им внуши морален код. Най- боговете са доста готови да се представят като законодатели и диктатори. Човешките свещеници са готови да се възползват от това невежество и страхът от човешки същества, Така че моралният код, даден от Триединните Селви, се използва едновременно път by природа боговете и техните свещеници да се поддържат и да пазят изпълнители in човешки същества в зависимост. Учението на „гнева на Добро”И учението за“ оригинал грях, “Са илюстративни за това. И все пак тези доктрини имат а което означава,.