МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА VII. \ T

ПСИХИЧНО ДЕСТИНА

Раздел 26

Източното движение. Източен запис на знания. Дегенерация на древните знания. Атмосферата на Индия.

Друго движение, което засяга значително брой на хората в техните умствена съдба е източното движение. Преди повече от сто години учените превеждаха книги от източната философия и религия за Запада. Само няколко студенти се интересуваха до края на деветнадесети век Теософското движение направи индийската философия видни. Тогава мисли да се намери в източната литература привлече по-голямо внимание.

Виждаше се, че старите източни народи имат записи за знания, каквито Западът няма. Този запис се отнася до огромна хронология, базирана на астрономически цикли, история на света, разделена на епохи, информация за структурата и функции на тялото, съотношението на силите в човека и във Вселената и съществуването на други светове вътре и без видимата земя. Той се занимаваше с някои от скритите сили, чрез които живот на човека и на земята функции, с някои от елементалите, боговете намлява интелекти, Вероятно древните източни мъдреци са знаели за връзката на изпълнител за тялото му и за контрола над тялото чрез тренировки и чрез използване на нервни течения. Те знаеха за „науката за дъх, “На състояния след смъртна човешката хибернация, на мистичните състояния на транса, на възможното удължаване на живот, от добродетели на растения, минерали и животни значение в съчувствие и антипатия и в силите, които могат да се използват чрез сетивата да виждат, слух, дегустация и мирис. Следователно те бяха в състояние да се променят значение от една държава в друга, за да се справят със сили на природа които са неизвестни на Запад и за контрол мислене.

Тези знания бяха научени на изток от мъдреци в минала епоха. Не остава нищо, освен няколко записа и дори те са променени. Мъдрите се оттеглиха след човешки същества беше престанал да следва учението. Мъдреците можеха да останат само докато хората показаха желание да вървим заедно прав линии. Когато онези, на които бяха дадени знанието и силата, го използваха за светски предимства или изискан егоизъм, те бяха оставени на себе си. Съществуването на Мъдрите се превърна в легенда с изключение на няколко. Някои от тези, които познаваха ученията, постепенно станаха свещеници и развиха свещеничество и религиозни системи, които подкрепиха с останалото им знание. Те преписаха знанията в думи, които трябваше да бъдат прочетени с клавиши. Те пропуснаха части от древните учения и изфабрикувани допълнения, за да отговарят на техните цели. Те забравиха голяма част от древните знания. Те подхождаха на философията към средата на страната с нейните огромни планини, равнини, води и джунгли, към йерархиите на боговете и дяволи, митологични чудовища и спрайтове. Те насърчаваха суеверията и невежество, Те поставят четирите класа на изпълнители в кастова система, която държи много хора извън тяхната истинска класа. Те ограничаваха придобиването на знания до определени слоеве от хора.

Те изопачиха философията, за да подкрепят своята система от жреци. Целият ход на живот и мислене е бил организиран на религиозна основа, а науката, изкуство, селско стопанство, брак, готвене, хранене, обличане, закони, всичко се опираше на религиозни спазвания, което правеше необходимостта на свещениците навсякъде. Страната, Индия, постепенно се загуби свобода намлява отговорност, Нашествия, вътрешни войни и заболявания опустоши земята, която няколко пъти беше повторена. Всеки път хората се отдалечаваха от просветлената епоха, която беше, когато Мъдрите се движеха сред хората. Днес те имат само останки от минало, което е по-голямо, отколкото знаят.

An атмосфера на страхопочитанието, много мистерия, тежи силно на тази земя. Хората не могат да видят реалното в нереалното. В усилията си да избягат от робството на значение много от тях посвещават живота си на егоистичния аскетизъм, който ги обезличава за своето задължения в света. Техните обичаи, спазване и традиции им пречат напредък. Някакъв изпълнители сред тях имат знания, които не дават, и позволяват на масите да продължат в своите невежество и упадък.

Философията, която тези източници все още са разпространили чрез свещените си книги, е по-ценна от голяма част от това, което е на Запад. Много е грешно, много е написано на шифър и много изкривено и много, което е вмъкнато за по-нататъшно политики на свещениците; все пак може да се намерят много твърдения в Упанишадите, Шастрасите, Пурана и други съчинения, които са от голяма полза. Но тази информация не може да се разграничи от масата, в която е обградена, освен ако човек не знае за нея предварително. Би било необходимо да се предоставят пропуските и да се изрязват добавките, направени в хода на път, И накрая, информацията, която да бъде практическа употреба, трябва да бъде систематизирана и съобразена с настоящите нужди. Това би било толкова необходимо за Изтока, колкото за Запада.

Представянето на източните знания на Запад е допълнително затруднено поради източния метод на мислене и начин на изразяване. Освен липсата на съвременни думи, които да предадат терминологията на древните езици, an разбиране от западняците на източното знание е възпрепятствано от преувеличението, диспропорцията, мистериозността, шифровете, епизодите и образния стил на източните писания. Стандартите на Изток и Запад през изкуство и литературата са различни. Изтокът се претегля според възрастта, традициите, околната среда и намаляващия цикъл.

Интересът, създаден наскоро на Запад от разкриването на съществуването на източните съкровища на знанието, не се фокусира около абстрактен и интелектуални характеристики на тази философия. Западът избира нещата, които предизвикват учудване, като ясновидството астрален явления, скрити сили и придобиване на власт над другите. Откакто пътят беше отворен от този интерес, мисионерите дойдоха от Изтока, за да обърнат хора от Запада. Дори ако мисионерите идват с добри намерения, те често отслабват под примамката на Запада. Техен апетити и амбициите се усъвършенстват и често те се поддават на желание за комфорт, похвала, влияние, пари и чувственост, които казват на своите съмишленици да преодолеят. Мисионерите имат велики титли като Гуру, Махатма, Свами и Саняси, което показва съвършенство в знанието, добродетел и мощност. Това, което те и техните ученици са направили досега, не показва, че са знаели много повече от буквите на своите книги.

Каквато и да е даршаната, една от шестте философски школи, към които принадлежат тези мисионери, те преподават това, което е толкова чуждо за западната мислене че не преминават което означава, за западните хора. Западните ученици получават само няколко общи и неточни представи за пуруша или атма като душа или себе си, татвас, сактис, чакри, сиддхи, мантрами, пуруша, пракрити, карма, и йога. Тези понятия са в такива форми като за недостъпни завинаги. Мисионерите работа възбуждат ентусиазма сред своите последователи и след известно време те дават практически учения. Те са свързани с тяхната практика на йога или използването на физически средства за придобиване на психически сили, „духовно“ просветление, съюз с Брахман и освобождаване от връзките на значение, Физическите практики зависят от седенето в пози за пранаяма, контролът на дъх, Чудесата на дъх, свара и придобиването на психични сили са основните атракции на тези учители. Въпреки това, значението на дъх заслужава разглеждане във връзка с дъх форма и изпълнител, за да се улесни оценката на източните учения по отношение на него.