МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА VII. \ T

ПСИХИЧНО ДЕСТИНА

Раздел 29

Теософското движение. Учението на теософията.

Един от знаците на времената е Теософското движение. Теософското общество се появи с послание и мисия. Той представи на света това, което нарича Теософия, стари учения, които дотогава бяха запазени за малцина: на братство от студенти, на карма и на превъплъщението, на седемкратната конституция на човека и на Вселената, и на съвършеността на човека. Приемането на тези учения позволява един поглед върху себе си, както правят малко други учения. Това откровение на древните знания беше дадено като идва от някои учители, наречени от санскритското име Махатмас, които се отрекоха от нирвана или мокша и останаха в човешки тела, за да бъдат от помощ като по-възрастни братя на „душите”, Които все още бяха вързани за колелото на прераждането.

Източникът, чрез който дойдоха тези учения, беше рускиня Хелена Петровна Блавацка, която беше единственият човек, беше посочено, който беше психически пригоден и обучен и който имаше желание, да ги приеме и разпространи. Нейни асистенти от първия бяха двама адвокати от Ню Йорк, Хенри С. Олкот и Уилям Q. съдия. Тези учения се отнасят за потвърждение към санскритската литература и използват много от нейните термини и така стартира Източното движение с мисионерите си на Запад. Само санскритът имаше терминология, която, макар и чужда, щеше да изрази аспекти на вътрешното живот които на Запад бяха неизвестни. Споменават се не само санскрит, но и много други записи; обаче влиянието на индийската литература преобладава.

Теософското дружество, основано в Ню Йорк през 1875 г., е първото оран на земята. Трябваше да се направи трудно работа в недружелюбни времена. Тя трябваше да доведе до общо учение учения, които бяха чужди и необичайни. Н. П. Блаватски произвежда психични явления, които, макар и незначителни по себе си, привличат и задържат вниманието на хората, докато не се създаде общ интерес. Ученията, представени в литературата, са просто очертания, но те настройват хората мислене както нищо друго не беше направил.

От светлина от тези учения се вижда, че човекът не е марионетка в ръцете на всемогъщо същество, нито е тласкан от сляпа сила, нито е игра на обстоятелствата. Човек се вижда като създател и арбитър на собствената си съдба. Става ясно, че човекът може и ще постигне чрез многократни „прераждания” до степен на съвършенство, далеч надхвърляща сегашните си представи; че като примери за това състояние, достигнато след много въплъщения, сега трябва да живеем в човешки тела, “душите”, Които са достигнали мъдрост и кои са това, което обикновеният човек ще бъде в бъдеще. Тези учения бяха достатъчни, за да задоволят човешките нужди. Те предложиха това, което естествените науки и религии липсваше. Те апелираха към причина, апелираха към сърцето, поставиха интим връзка между интелекта и морал.

Тези учения направиха впечатление на много фази на модерното мисъл, Учените, писателите и последователите на други съвременни движения заимстваха от този фонд информация, макар и не винаги съзнателно. Теософията, повече от всяко друго движение, формира тенденцията към свобода в религиозни мисъл, донесе ново светлина на търсещите и направени за любезно чувство към другите. Теософията е премахнала до голяма степен страх of смърт и на бъдещето. То е дало на човека а свобода която никоя друга форма на вяра не беше дала. Въпреки че ученията не са категорични, те са поне пълни с предложения; и където те не са систематични, те бяха по-работещи от всичко, обявено в религии.

Тези, които не издържаха на светлина които блестяха чрез информацията и внушенията на Теософия, често бяха нейни врагове. Най-активните врагове в първите дни бяха християнските мисионери в Индия. И все пак някои теософи са направили повече, отколкото всеки враг би могъл да направи, за да омаловажи името на Теософия, и направи учението му да изглежда смешно. Това да станеш член на обществото не прави хората теософи. Обвиненията на света срещу членове на Теософското общество често са верни. Мислене намлява чувство братството поне би донесло това дух на общението в живот на членовете. Действайки вместо ниското ниво на личните цели, те оставят своя основен природа отстоява себе си. Най- желание да води, дребнав ревност и пребоядисвания, раздели първото Теософско общество на части след смърт на Блаватски и отново след смърт на съдия.

Прецедентите, всеки от които приема, че са мундщук на махатма, цитираха Махатми и представяха съобщения от тях. Всяка страна, твърдейки, че има съобщения, приела, че знае волята си, толкова, колкото разсеяният сектант твърди, че знае и изпълнява волята на Добро, Импасторите и мошениците са по-склонни да се движат спиртни напитки на някои от тези теософски общества. Изглежда невероятно, че твърденията, отпечатани в някои от теософските списания и книги от 1895 г., трябва да са направени. Учението за прераждането в неговия теософски смисъл е станало нелепо от такива теософисти, които твърдят, че знаят за миналия си живот и за живота на другите, - внасяйки абсурдни линии на спускане през минали „прераждания“.

Най-голям интерес проявиха към астрален състояния и показване на психични явления. Отношението на такива теософи направило впечатление, че философията е забравена. Най- астрален държави бяха търсени и въведени от някои; и, влизайки под него блясък, мнозина станаха жертви на тази измама светлина, От публикациите и действията на тези хора изглежда, че много от тях са били в бедняшките райони на хората астрален държави, без да виждат по-добрата страна.

Братството се появява само на печат при церемониални поводи. Действията на теософите показват, че нейното което означава, е бил забравен, ако изобщо се разбере. Карма, ако се говори за това, е стереотипна фраза и има празен звук. Учението за прераждането и седемте принципи се повтарят в хакерска и безжизнена гледна точка и им липсва разбиране необходими за растеж и напредък, Членовете се вкопчват в термини, които не разбират. Религиозният формализъм прокрадна.

Теософското общество от 1875 г. е получател и разпространител на големи истини. The „кармаОт тези, които не са успели да изпълнят своите работа в Теософското общество ще достигне по-далеч от този на психичните или други ментални движения, защото членовете на Теософското общество са имали информация за закон of карма, действие.