МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА VIII. \ T

НОЕТИЧНА ДЕСТИНА

Раздел 4

Интелигентността в природата идва от хора. Привличането на природата за Светлината. Загуба на светлина в природата.

природа нужди Светло от интелекти и в човешкия свят на път получава го чрез човека мислене намлява мисли, които го предават Светло която достига до човешки същества от техните абстрактен атмосфери, Най- Светло не влиза директно в природа, Най- Светло от абстрактен Атмосферата трябва първо да премине в менталната атмосфера, където тя става дифузна и се смесва с желание, която влиза в психичната атмосфера от психическата атмосфера. Най- Светло не е в желание, но е обвързан с нея в мисъл. Мисълта се замисля или забавлява в сърцето и се издава от мозъка. За да може Светло на разузнаването може да влезе природа, акт на тялото е необходим, за да екстериоризира мисълта или част от нея. Без акт на тялото Светло от менталната атмосфера не може да излезе природа. природа следователно иска действия на човешки тела, за да преминат през тях Светло от интелекти, До този край, природа с люлеенето на дъх и чрез обект на усет достига чрез системата на едно от сетивата в изпълнител, и дърпа на желание, за да накара човека да извърши физически акт. Най- Светло на разузнаването влиза природа с мислене и мисли, през отворите на тялото.

природа търси Светло, живот, форми намлява желание, нито един от които няма. Търси ги, тъй като сухата почва търси вода, както огънят търси дърва, както отрицателните търсят положителни. Във всички е налице желание за разгръщане и растеж значение, Без Светло и без желание природа трябва да остане инертен; с Светло намлява желание природни единици комбинирайте и напредвайте от живот чрез растеж като форми и така стават съзнателен в по-високи степени.

природа получава Светло от човека мисли и желание от въплътените части на изпълнители, Следователно природа дърпа постоянно на изпълнители в човешките тела, за да получи това, което ще го поддържа и напредва. Желание е движещата сила в рамките на форма и структура на животното и растението. Желание и Светло са в организмите на природа като инстинкт, който ръководи при избора храна, в самозащита и в потомство.

защото природа зависи от изпълнители в човешките тела за всичко, което е в телата и в формии за инстинкта, който ръководи действията на животинските и растителните организми, и заради елементарен, универсален подтик за смесване, комбиниране, растеж и напредък, природа дърпа се изпълнители в човешките тела. Тя се дърпа на физическия план, на равнината на формата, върху живот самолет и на светлина самолет. Директното му издърпване обаче е само от физическия план. Той се дърпа през виждането, слух, вкус и мирис и чрез физически контакт. Това прави чрез четирите сетива и чрез контакт с чувство-и-желание на извършителя чрез четирикратното физическо дъх, нервите, трите по-фини тела и дъх форма.

Всяко от сетивата действа набор от нерви, а и четирите набора се натъкват на и са част от неволната нервна система. В тази система е дъх форма, свързани с всички части на тялото с помощта на трите вътрешни тела. Най- дъх форма е към физическото атмосфера донякъде като изпълнител е към психическа атмосфера, Най- форма от дъх форма е пасивен; на дъх, активната страна, е четирикратното физическо дъх, Най- дъх не диша; тя е тази, която поддържа физическото тяло и осъществява контакт между четирите сетива и изпълнител.

Впечатления от виждането, слух, дегустация и контакт от миризма стигнете до изпълнител чрез съответното физическо тяло, усещането, клоновите нерви на неговата система, неволевата нервна система, дъх форма и че дъх ток на четирикратния физически дъх което съответства на смисъла и тялото. Когато физически контакт причинява чувствата, впечатления от контакт достигат до изпълнител чрез докосване на нерва, усещането за миризма, нервите на храносмилателната система, твърдото тяло, дъх форма и земята или храносмилателната дъх, Впечатленията, донесени от виждането, слух и дегустацията трябва да преминава към и чрез смисъла на миризма към дъх форма и земята дъх за достигане на изпълнител, преди да бъдат забелязани като забележителности, звуци и вкусове. Трите сетива и трите тока на дъх различни от миризма и земята дъх, са взети от дъх форма и земята дъх към изпълнител, Тези три сетива и вдишвания докосват усещането за миризма, тогава дишането-форма и земният дъх в главата и преминават от неволната нервна система към слънчевия сплит и оттам до края на гръбначния мозък, където земният дъх пренася впечатлението и причинява изпълнител да видиш, чуеш и вкусиш. По този начин всички чувствени впечатления достигат до изпълнител чрез контакт, по смисъла на миризма, дишането-форма и земният дъх. Но виждайки, слух и дегустацията на контакта не е незабавна. При мирис и усещане при допир това е незабавно.

Когато нещо се вижда смисълът на поглед изпълнява двойник функция, Първо той излиза към частиците на сияние значение които се изхвърлят от всеки предмет и ги фокусира в линията на видимост; след това тя предава на нервите картината, която са направили в окото поглед, Сетива на слух и дегустация работа на същата принцип, Както и чувството за миризма, Всичко това е моментално.

Въпреки това, когато смисълът на миризма предава докосването работи на различно принцип, Не се фокусира значение в линията на мирис, но тя позволява да елементарен влезте в нервите, които са докоснати. Най- елементарен, когато е в нервите, е a сензация към изпълнител, Като удоволствие or болка.

природа използва обекти на физическия план, за да достигне до желание от изпълнител и Светло от Интелигентност. природа може да получи реакции от изпълнител и с тях от какво има нужда, защото човешкото тяло е нещо природа, и е едновременно път инструментът на изпълнител, Четирите сетива, вдишвания и системи в четворното тяло са в контакт с трите части, вдишвания и атмосфери от Триединно Аз, а от другата страна с четирите свята на природа.

Присъстват седемте лицеви и пет други отвора природа, но се използват от природа и от изпълнител. природа използва ги за достигане до тялото, за да се свърже с дъх форма; на изпълнител ги използва за свързване с обекти от физическия план. природа започва да я дърпа през едно от четирите си сетива и нейната система. Така природа е свързан с изпълнител, отгоре и отдолу, в човешко тяло.

В тялото има два нервни тракта или въжета или тръби, един за природа а другата за изпълнител, които в перфектното тяло бяха свързани, (Фиг. VI-D). В човешкото природа-тракта е алиментарният канал, от устата до ануса. Усещането за миризма има директно управление на този тракт, но трите други сетива са свързани с него, действат върху него и му влияят. Другият тракт, гръбначният мозък и терминалната нишка, понастоящем са за изпълнител от Триединно Аз; тя достига от първия шиен прешлен до върха на терминалната нишка в края на гръбначния стълб; на изпълнител не използва този тракт, колкото може, но вместо това използва органи; тези органи са сърцето и белите дробове, бъбреците и надбъбречните жлези и мъжките и женските органи природа тракт и на изпълнител тракт.

Частите на тялото са вътре и се свързват с четирите свята; главата с светлина, гръдната кухина с живот, коремната кухина с форма, и тазовата кухина с физическия свят. Главата обаче се използва за физическия свят, а тазовата кухина за светлина свят. Това е така, защото знаещ- мислителИ изпълнител като цяло са се оттеглили от тялото. Мозъкът в главата е узурпиран от частта на изпълнител това е в тялото, а тазовите органи се отделят и контролират от прорективите функции в тялото.

Четирите системи са свързани и протичат през четирите секции. В тази организация природа дърпа на изпълнител за светлина, с и през четирикратния дъх, Генеративната система се работи от елементарен функционира като усещането за поглед, Чрез генеративната система усещането за поглед може да действа косвено от четирите равнини на физическия свят на природа, и върху трите части и трите атмосфери от Триединно Ази може да се получи Светло от изпълнител за природа, Някои от органите на генеративната система, които се свързват с природа чрез неволевата система са: на светлина изравняват очите и нервите им; на живот изравняват сърцето и белите дробове и техните нерви; на форма изравняват бъбреците и надбъбреците и техните нерви; във физическия план генеративните органи и техните нерви.

- Триединно Аз могат да контактуват с органите на генеративната система чрез доброволната нервна система; органът на хипофизата може да се свърже с Аз-ност и епифизното тяло от цялостност на аз-; сърцето и мозъчният мозък от правилност и белите дробове и главния мозък от причина; бъбреците се използват от чувство и надбъбреците от желание, Така че Триединно Аз може работа генеративната система през малкия мозък, сърцето и бъбреците и през три мозъка, главния мозък, белите дробове и надбъбреците. В момента не прави това, но чрез тези органи усещането за поглед сега получава Светло от изпълнител за природа.

Издърпването на природа се упражнява от светлина равнина на физическия свят, чрез генеративната система и чрез усещането за поглед през очите и мъжките или женските органи и особено тестисите и яйчниците. С помощта на поглед действащи последователно върху равнините на физическия свят - светлина равнина през очите, на живот равнина през сърцето и белите дробове, на форма равнина през бъбреците и надбъбреците и на физическия план през половите органи - най-накрая е действие върху дъх форма от земята дъх докато издишва през половите части. Издърпването се прехвърля в бъбреците от дъха-форма към чувство от изпълнителИ след това желание, в надбъбреците се втурва към сърцето.

В сърцето, ако правилност е преодоляна или не поставя пречка, мислене се стартира, което рисува Светло от душевна атмосфера, Сърцето и мозъчният мозък и белите дробове и главният мозък си взаимодействат, а мозъкът дифузира Светло с който се смесва желание в сърцето и белите дробове за мислене намлява мисли, Издърпването на природа е директно на изпълнител. Светло изчезва в мисли тъй като те се издават от мозъка и тъй като се екстериоризират в действия, предмети или събития. Или особено когато има сексуален спазъм Светло листата, след което се утаяват от мозъка и се изтеглят по гръбначния мозък до малката част на гърба и по протежение на бъбреците природа, Сексуалният мозък, тестисите или яйчниците влияят на психичния мозък, надбъбреците; което влияе върху умствения мозък, белите дробове; и това влияе на абстрактен мозък, главния мозък; и всичко това причинява Светло от абстрактен атмосфера да се работа за природа, Такъв е ноетична съдба в този път, Физическият човешки свят на природа има пол и полови органи; на изпълнител няма пол и няма полови органи.

- дъх форма, Тъй като форма и дъх, се използва от изпълнител като моста, по който се преминава към природа намлява природа преминава към него. Пресичанията от всички равнини са направени на физическия план в човешко тяло и с помощта на земята дъх.

Дихателната система се работи от усещането за слух и чрез тази система това елементарен може да действа косвено от четирите равнини на физическия свят върху трите части на Триединно Аз и трите атмосфери в което те са и така може да се получи мисли от изпълнител и от тях форми за природа, Дихателната система използва по същество същите органи в съответните равнини на физическия свят, както и генеративната система, а именно: светлина изравнете ушите; на живот изравнява сърцето и белите дробове; на равнината на формата бъбреците и надбъбреците; във физическия план генеративните органи и неволните нерви на всеки от тези органи. Най- Триединно Аз използва същите органи, мозъчния мозък, сърцето и бъбреците и същите мозъци, главния мозък, белите дробове и надбъбреците, както когато действа в генеративната система.

Издърпването на природа чрез дихателната система се упражнява от живот равнина на физическия свят. Издърпването в крайна сметка винаги е на изпълнител и това се основава на душевна атмосфера за Светло, Усещането за слух не може да дърпа директно на душевна атмосфера, Усещането за слух действа със земята дъх в генеративните части на дъх форма; което предава издърпване в бъбреците към изпълнител в тялото и желание ако възбуден отива към сърцето. ако правилност се преодолява или се съгласява, умствената дейност започва там и пасивно мислене резултати. в пасивно мислене има само игра на желание в дифузното Светло от Интелигентност, И все пак това е достатъчно, за да носите някои от тях Светло в природа, Ако символът пасивно мислене резултати в активно мислене или в a мисъл, повече от Светло се смесва с желание и излиза навътре природа чрез реч или от а мисъл, Етапите са следните: усещането за слух е на живот равнината на физическия свят и след като действа върху междинните равнини и органи, действа върху дъх форма в половите части, чрез смисъла на миризма и земята дъх; това предава издърпването на изпълнител, в бъбреците; тогава желание се втурва към сърцето. ако правилност е преодолян или съгласен, мислене се стартира и рисува Светло от душевна атмосфера, Така че мисъл създава ли се и се издава от мозъка или Светло излиза чрез реч през устата.

Кръвоносната система се работи от смисъла на вкус. Когато природа придърпва този смисъл смисълът действа от форма равнина на физическия свят, за да достигне трите части на Триединно Аз и тяхната атмосфери. природа използва смисъла на вкус и кръвоносната система да получите форми намлява желание, Най- мисли получени чрез дихателната система са моделите за форми, и чувството за вкус получава дизайна, детайлите и желание която попълва моделите. Най- желание е движещата сила във формата. Кръвоносната система използва по същество същите органи в съответните равнини на физическия свят, както и генеративната система, т.е. светлина изравнете езика; на живот изравнява сърцето и белите дробове; на равнината на формата бъбреците и надбъбреците; във физическия план генеративните органи; и неволните нерви на всеки от тези органи. Най- изпълнител от Триединно Аз има същите органи, мозъчния мозък, сърцето и бъбреците, както и същите мозъци, главния мозък, белите дробове и надбъбреците, каквито имат за действие чрез генеративната система.

Издърпването на природа чрез смисъла на вкус се упражнява от форма равнина на физическия свят. Издърпването в крайна сметка се извършва на душевна атмосфера, ако дърпането е ефективно. Усещането за вкус упражняване на дърпане на природа го предава на дъх, която го предава на дъх форма като дъх преминава през половите части. Така че дърпането се предава на бъбреците, където изпълнител получава го. Ако има реакция, тя започва, когато желание се втурва към сърцето и мислител получава го. ако правилност се игнорира или се съгласява, мислене използва Светло дифузно в душевна атмосфераИ мисъл резултати.

Храносмилателната система се работи от елементарен функционира като усещането за миризма. Когато природа издърпва се през храносмилателната система, смисълът може да действа през някоя от четирите равнини на физическия свят, за да стигне до изпълнител и неговата атмосфера за да получите Светло. природа дърпа през храносмилателната система и усещането за миризма за да получите храна за своите органи. Най- храна изгражда, екстериоризира и дава физически тела на форми който природа е получил чрез смисъла на вкус, Храносмилателната система използва по същество същите органи в съответните равнини на физическия свят като генеративната система, а именно: светлина равнина на физическия свят носът и неговите нерви; на живот изравняват сърцето и белите дробове и техните нерви; на равнината на формата - бъбреците и надбъбреците и техните нерви, а във физическия план - генеративните органи и техните нерви.

Но за разлика от останалите три системи, храносмилателната има специален набор от органи: хранопровод, стомах и чревен тракт, тракт, който преминава от светлина равнина, глава, към физическата равнина, ануса. Най- Триединно Аз има същите органи - мозъчният мозък, сърцето и бъбреците и същите мозъци, главния мозък, белите дробове и надбъбречните жлези - тъй като има действие чрез генеративната, дихателната и кръвоносната системи, но Триединно Аз не докосва храносмилателната система с тези органи и мозъци толкова директно, колкото използва или контактува с другите три системи, защото не е толкова тясно свързана с храносмилателната система. В допълнение, изпълнител от Триединно Аз докосва храносмилателната система в два органа, стомаха и черния дроб, но не го докосва в тези органи толкова веднага, колкото докосва другите системи.

Издърпването на природа чрез храносмилателната система се упражнява от физическия план на физическия свят. Издърпването в крайна сметка се възползва от душевна атмосфера if правилност се игнорира или одобрява и изтеглянето на природа влиза в сила. Усещането за миризма, за да упражнявате дръпването природа, достига от светлина равнина на физическия свят през носа, от живот равнина през сърцето и белите дробове, от форма равнина през бъбреците и надбъбречните жлези и във физическия план през пикочните пътища и ануса в края на храносмилателната тръба. Усещането за миризма предава дърпането към дъх който го предава на дъх форма като дъх излиза през половите части и отделителните канали. Издърпването започва от ануса и отвора на пикочните пътища и продължава нагоре по алиментарния канал до устата. От тънките черва издърпването се предава на бъбреците, където изпълнител получава го. Издърпването продължава към стомаха, причинявайки различни секрети от органите по тракта, като панкреаса и черния дроб. Издърпването се предава от бъбреците чрез неволната нервна система от дъх до стомаха, където се усеща като глад. Ако има отговор, той започва от желание бързам към сърцето.

Там, ако правилност се игнорира или се съгласява, изпълнител може до мислене получи някои от СветлоИ мисъл резултати. Най- Светло може да отмине в мисъл, и ако храна се консумира, за да задоволи дърпането, част от мисъл с Светло в него се екстериоризира в тъканта на тялото; и други части се връщат към природа като екскременти, които природа използва за възстановяване на нейната структура.

Издърпването на природа за Светло това е в абстрактен атмосфера от Триединно Аз започва с дърпане на дъх, и в a път когато дъх се люлее на полови части. Когато дърпането се извършва през храносмилателната система, има допълнително издърпване в края на храносмилателната тръба. Това специално дърпане на храносмилателната система се дължи на факт че тази система е на физическия план на физическия свят, на равнината, до която се докосват всички светове, и през която циркулацията между Триединно Аз намлява природа се поддържа. Храносмилателната система е в най-ниската равнина, но е най-мощната от системите. Всички светове на природа влиза в контакт с атмосфери от Триединно Аз само чрез храносмилателната система, тоест през физическия план.

- изпълнител от Триединно Аз зависи от физическото му тяло за напредък и това тяло е от същата равнина като храносмилателната система. Силата на глада принуждава изпълнител за обзавеждане на физическо храна; И храна, поддържане на тялото, поддържа изпълнител във физическия план. Най- желание за храна създава сложните отношения, които съставят цивилизацията. Силата на храносмилателната система се показва и от факт че храносмилателната тръба поема повече пространство в тялото, отколкото другите системи и че останалите системи са спомагателни за храносмилането и асимилацията на храна, превръщайки се във физически природа в кожата, плътта, мазнините, кръвта, костите, мозъка и нервите. Начинът природа работи във всички системи се показва по-открито в храносмилателната система. Там при работата на перисталтиката се вижда най-лесно. Перисталтиката, неволните контрактилни движения в органите на четирите системи, се предава на природа материалът, от който се нуждае, след като материалът има в себе си някои Светло, В храносмилателната система този отговор на издърпването на природа по дъх е най-силно изразена.

Връзката и взаимовръзката между природа и изпълнител се прави от физическото дъхи по-специално от този поток от него, наречен храносмилателен или пръстен дъх. И двете природа намлява изпълнител работа на дъх форма чрез четирикратното физическо дъх. природа работи върху него чрез четирите си сетива и системи и изпълнител работи върху него чрез неговото чувство намлява желание.

- дъх форма има два аспекта, отрицателен и положителен. Отрицателното е форма, положителното е дъх и физическото атмосфера, Най- значение от дъх от дъх форма се усъвършенства значение от четирите свята на земната сфера. Най- дъх форма е сходен с природа и към изпълнител, а едната му страна е течащата дъх което дава възможност и на двамата да осъществят комуникацията си. Докато дъх форма е отрицателен за дъх и дъх положителен за него, дъх само по себе си е положително в своето дишане и отрицателно в дишането си. Този дъх къпе цялото тяло в приливния му поток, който е незабележим, с изключение на мястото, където носи въздух в и извън белите дробове. Незабележимо той се движи точно толкова от окото, или каквато и да е пора или друга част, както и от белите дробове.

Физическото дъх има четири течения, а именно генеративните, дихателните, кръвоносните и храносмилателните вдишвания и е свързан от тях чрез четирите тела към огъня, въздуха, водата и земята в земната сфера. Психичното, умственото и абстрактен дихателните потоци трябва работа през четвъртото, токът, наречен земно дишане, да достигне до изпълнител.

Кога природа дръпне, което тя трябва да направи с едно от четирите сетива, тя достига с помощта на входящите дъх с чувството към сетивните нерви, а след това с чувството чрез неговата система към съответния ток на дъх, и дърпа това, когато е положително и изтича със земята дъх ток чрез половите части във физическото атмосфера, Това дърпане предизвиква неволно перисталтично действие в системата, върху която природа дърпа, за да излезе от тази система значение и Светло което е смесено и скрито в него. След това дърпането върви с дъх към дъх форма и към половите части и другите части, които са във физическия план, а оттам и към форма равнина и бъбреците.

So природа дърпане на четирикратното физическо дъх по този начин причинява перисталтично действие в четирите системи, чрез което видимо и невидимо физическо значение, в която има скрити някои Светло, отива в природа директно. Издърпването е непрекъснато, стига да дъх потоци, но перисталтичните резултати не носят Светло да се природа както редовно; понякога повече, понякога по-малко, понякога не Светло се прехвърля. Както и да е светлина излиза навън отива с изходящия положителен дъх.

Част от него преминава през дванадесетте отвора на тялото и порите на кожата. Това е или Светло изнесен от значение който докато циркулира в тялото, е бил впечатлен от мисленеили е така Светло което е директно мисъл навън природа през органите на сетивата, както през окото, когато човек гледа човек или нещо. Най- мислене обикновено се предизвиква от елементалите или мисли които влизат с входящите дъх през половите отвори, пъпа и нервните центрове в тазовата и коремната кухини. Другият Светло който излиза, прави това в мисли, когато са издадени от мозъка и когато човекът, който ги издава, ги екстериоризира с акт. Тогава Светло излиза чрез акта от поглед или чрез дума.

Чрез телата на децата не Светло излиза навътре природа докато станат публични. Най- Светло който е взет от храна се вгражда в тялото, особено в костите и мозъка, през тимусната жлеза, като разпределението се регулира от тялото на хипофизата. До пубертета тимусната жлеза се абсорбира и следователно вече не може да действа като спирачка. В пубертета дете е свързано с него абстрактен атмосфера, Оттам нататък генеративната система поема функция на оттегляне Светло от двете нервни системи, заедно с функция на семепроизводството.

Основните канали, през които Светло се губи в природа са половите органи. Виждайки рокля и движения, слух глас, особено на песен, богат на вкус храна, миришещи на миризми и докосване до тяло на противоположния пол, всички предполагат сексуално привличане и се овладяват и доминират мислене по секс въпроси. Духове влезте. Те са сексуалните усещания, Човек усеща това усещания, но не чувства неговото чувство и греши елементалите той чувства и подхранва, за своето чувство, Най- елементалите вълнува го, той действа за тях и той им позволява да вземат Светло далеч.