МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА VIII. \ T

НОЕТИЧНА ДЕСТИНА

Раздел 8

Свободна воля. Проблемът за свободната воля.

Свободна воля е фраза за нечия свобода да чувствам, да желание, да мисля или да действа, за разлика от неизбежното необходимост да чувствам, да желание, да мислим или да действаме по даден начин. Означава липсата на превенция, сдържаност и принуда, които биха попречили на физическите, психическите и умствените действия и бездействието. Фразата означава, че човек може да почувства, желание и мислете и правете както пожелаете, и не се ограничавайте от граници или принуждавани от гъди.

Не само в тази фраза, но и в езика като цяло, думата „воля“ се използва, сякаш е различна от това, което се нарича желание, Но така наречената воля е аспект на активната страна на изпълнител-в-тялото, което е желание, нищо повече от това. Уил е един от четирите функции of желание. Желание, кое е съзнателна сила, има четири функции: да бъда, да воля, да правя и да имам. Волята е втората функция на желание; е последвано от да се направи и да има. Уил е това желание който контролира другия желания, било то за момента или за дълъг период. Той контролира до степен, в която може да използва съзнателна сила кое желание е. Той придобива сила чрез упражнения, тоест чрез продължително желание. Тя продължава, докато нейният обект не бъде постигнат или докато не бъде преодолян от по-силно желание, което тогава е волята. Причината или стартера на волята е веднага чувство и отдалечено неудовлетворено желание, което в крайна сметка е копнежът за съвършенство и да бъдем съвършени. Воля се проявява чрез изблик на външната дълбочина, на желание за постигане на край. Това проявление може да продължи години. Волята е отслабена от намесата на обратното желания, и то се укрепва чрез продължително упражнение и чрез преодоляване и принуждаване на други желания.

Волята не е свободна, не може да бъде свободна; тя е много обусловена по всяко време. всеки желание е воля, но това желание е да бъде определен като воля, която по всяко време контролира противниците желание. Един от желания тъй като не винаги контролира другия желания.

На не път има човек свобода на волята, въпреки че няма физически пречки за действията, желания намлява мислене, Човек има ограничено количество свобода да воля. Той е поставил ограниченията. Доколкото самият той не е попречил на себе си да действа, да желае и мислене, той е свободен да действа, да желае, да мисли. Всички негови връзки, препятствия или ограничения са негови собствени действия, но той е свободен да ги премахне, когато пожелае. Стига да не е упражнил това свобода, те остават и те ограничават. Той ги е направил, създавайки мисли и единственият начин да ги премахнете е чрез мислене без да създавате други мисли.

Минало мисли се екстериоризират във физическото тяло и отбелязват ограниченията на тялото, които също са ограничения на волята. Тези физически ограничения се простират до път когато живот започва, състезанието, страната и националността, видът на семейството, в което се ражда тялото, полът, видът на тялото, физическото наследственост, главните светски професии, по-специално заболявания, Някои аварии, критичните събития в живот и път намлява природа of смърт, Ограниченията, които човек е направил, се простират до неговото разположение, темперамент, склонности, настроения и апетити, които са част от неговата психика природаи за неговото прозрение, разбиране, разсъждения и други душевни дарби или отсъствието им.

Ограниченията, които са очевидни и следователно главно физическите ограничения, са това, което хората наричат съдба или предопределение Тъй като хората се ограничават в своите възприятия и схващания и затова не знаят за причината за тези трамбовки, те спекулират и ги приписват на Добро и Божествен Промисъл или към шанс, Всичко това е техният проблем, нашият проблем, на свободна воля, Това ще остане неразрешим проблем, стига мъжете да не знаят за себе си природа и за отношенията им с онова, което те предполагат, че е чуждо божество. Това, което ограничава техните свободна воля и определя кога съдба трябва да се утаи, не е чуждо същество, но е мислител от всеки свой Триединно Аз.

Човекът винаги е свободен да даде съгласие или да възрази срещу условията, в които се намира, включително неговите психически и психически състояния. Дори и някой от многобройните му желания принуждава го да действа, той може да регистрира споразумение или възражение; той е свободен да се съгласи или да възрази; и това се дължи на друго желание. му свободна воля центрове около това точка of свобода, единственият свобода той има. Най- точка of свобода е желанието, което той позволява да управлява. Това желание е психическо нещо. В началото е само a точка, Всеки човек има такова точка of свобода и може от мислене удължете точка до зона от свободна воля.

първоначално желание беше неделимо. Тогава беше изпълнител as чувство-и-желание беше с и съзнателен от мислител и знаещ като Триединно Аз, Най- желание от изпълнител беше за Самопознание, което беше желание за нейното завършване с Триединно Аз, Тогава дойде и път когато чувство-и-желание изглежда се отделят и са в две тела, желание в тялото на мъжа и чувство в тялото на жената. Разбира се, не може да има истинска раздяла с чувство от желание, но това беше използването на тяло-ум показа кога изпълнител започна да мисли с тяло-ум чрез сетивата. негов мислене причини изпълнител да се види чувство-и-желание в тела, отделени един от друг и предизвикаха привидно, но не истинско разделение, защото не може да има желание без чувство нито може да има чувство без желание. Чувство-и-желание бяха в тялото на жената, но чувство доминиран желание. Също така, желание-и-чувство бяха в тялото на мъжа, но желание доминиран чувство, Продължение мислене с тяло-ум надделя и предизвика желание за секс за отделяне от желание за Самопознание, Така че желание за секс изгнал себе си от Съзнателен Светло в Триединно Аз, и в тъмнината на сетивата. По този начин изпълнител загуби свободното използване на Съзнателен Светло да му го кажа връзка да си мислител и зная. Най- желание за секс по този начин е отделен от желание за Самопознание, Най- желание за Самопознание никога не се е променил и никога не може да бъде накаран да се промени. Че желание за Самопознание все още упорства с човешкото. Но на желание за секс продължава да се дели и да се размножава до безброй желания, Множеството от желания всички са маршалирани и подредени под общото поколение на четирите сетива. Те се привързват към обекти на едно или друго от четирите сетива, за прякото или дистанционното цел на удовлетворение или служене на или обслужване на тяхното главно желание, желанието за секс. Всички тези желания са привързани, привързали са се, не са свободни. И все пак те имат прав и силата да останат привързани или да се освободят от нещата, към които са привързани. Никое желание, нито комбинираното желания от всички други правомощия може да принуди най-малкото от желания да се промени. Всяко желание има прав и е силата да промени себе си и да направи или да бъде това, което само по себе си желае да направи или да бъде. Това желание може да бъде доминирано от по-силно желание, но не може да бъде накарано да се промени или да направи или да бъде нещо, докато самото то не пожелае да се промени и да направи или да бъде. В това прав а властта се конституира сама свободна воля.

Единственият желание което всъщност и наистина е безплатно, е желание за Самопознание, за познаване на Триединно Аз, Тя е свободна, защото не се е привързала към нищо и желае да не се привързва към нищо. И тъй като е безплатна, няма да пречи на прав на всеки друг желание да се привърже към нещо. Затова е безплатно.

Нито един от безбройните други желания е безплатно, защото всички те са избрали да се привържат към обектите, към които са прикрепени и към които решат да останат привързани. Но всеки от тях има прав и е силата да пуснеш онова, към което е прикрепен; и след това може да се привърже към всяко друго нещо или може да остане незакрепена и свободна от каквото и да е.

Всеки желание, следователно, е свое точка of свобода, Остава това точкаили може да го разшири точка до район. Колкото по-силен желание контролира по-слабите и така го разширява точка до зона и тъй като продължава да контролира други желания тя разширява областта на контрол и може да продължи да доминира над други желания докато има воля или контрол върху огромна своя собствена и над желания от други изпълнители, И все пак тази доминираща воля не е безплатна. Тя не е безплатна, защото желания контролът не е безплатен и не е свободен, ако е контролиран: защото, ако са свободни, те действат в съгласие, всеки по своя воля и не се контролират. Доминиращото желание като воля не е свободно само чрез доминиране над другия желания, Тестът на неговото свобода като точкаили неговото разширяване на една област е: Дали това желание, както и волята, се привързва към нещо по някакъв начин свързано със сетивата? Ако е прикрепен, той не е безплатен. Как тогава го разширява точка of свобода на воля към област на волята, господство, където той контролира не само своето желания но желания от другите? Той желае и може да разшири волята си над другия желания, от мислене, Само с желание никое желание не може да се разшири, за да контролира другите желания, Но ако е достатъчно силна, ще се наложи мислене, От продължение мислене желанието се простира като воля. Волята се увеличава чрез упражнения. Тя се упражнява чрез постоянство в усилията за мислене, постоянство срещу и независимо от всички препятствия или намеси мислене, Чрез постоянство в усилието да се мисли, препятствията се преодоляват и намесите изчезват. Колкото повече изпълнителят продължава да мисли, толкова по-голяма ще бъде волята спрямо другата му желания, Силата му да мисли и да контролира своето желания ще определи господството на волята си над желания от други мъже.

И все пак това надценяване желание, въпреки че има господство над волята на другите, всъщност не е свободен. Че желание увеличи силата си чрез волята си да мисли; само така има своите мислене увеличи силата си до желание, до воля. Всеки от желания над което то е упражнило волята си и разширява господството си се контролира, но не се променя. Всяко такова желание ще остане такова, каквото е, докато не пожелае да промени себе си или да промени други неща. И единственото средство, което всяко желание има да се промени, е от мислене, мислене да постигне това, което пожелае.

Всеки желание иска знание, знание как да стане или да бъде това, което иска да има или да бъде. Множеството желания продължават да желаят, но не мислят. Ако те няма да мислят, те се контролират от доминиращо желание, което наистина мисли. И понеже желанието, което мисли, отказва да мисли за това какво е и защо е привързано към неща далеч от себе си, то се привързва към обекти, които не продължава да иска, след като е прикрепено. Когато се изморява от едно нещо, то се променя на друго и друго и никога не се удовлетворява. Най- причина че той никога не е удовлетворен и никога не може да бъде удовлетворен с някое от своите привързаности е, че е загубил части от себе си и това е мрачно съзнателен че е загубено за тях. И тя няма и не може да бъде удовлетворена, докато всички желания от първоначалното желание отново са едно неделимо желание. Следователно, тъй като се страхува или отказва да мисли за себе си, той се привързва към това нещо и онова нещо в надявам се че най-сетне е намерила част от себе си, която е загубена. Но нищо, към което може да бъде прикрепен, също не може да бъде част от него. И дори когато едно желание мисли, то няма да мисли за себе си.

Защо? Защото, ако наистина е направил опита, той установява, че веднага щом се опита да помисли какво е или кой е, той трябва да пусне обектите, към които е прикачен. Тогава усилието го изморява или се страхува да не се изгуби, ако пусне гледки и звуци. Защо това се случва? Това се случва, защото от най-ранните години е било научено да използва ум на сетивата, на тяло-ум, Най- тяло-ум може да мисли само за сетивата и предметите или нещата, свързани със сетивата; не може да мисли за това желание или около чувство освен по отношение на сетивата. За да помисля чувство или около желание с изключение на сетивата, тяло-ум трябва да се направи неактивен, задушен. Ако или кога желание полага усилия да мисли за себе си, трябва да бъде дълго и упорито усилие, а усилието трябва да се повтаря отново и отново, защото това усилие предизвиква действие Желанието-ум който е бил неактивен, неактивен, освен когато е преместен от тяло-ум която след това го черпи за повече Светло в него мислене, Би било твърде много да очакваме и двете чувство or желание за употреба чувство-ум или Желанието-ум за изключване на тяло-ум от техните мислене, Следователно, когато един желание би мислил за себе си, нека мисли за себе си връзка към нещото, към което е прикачено. С постоянство, на мислене ще покаже на това желание какво е това нещо. Веднага след като желание is съзнателен от това, което е това нещо желание знае, че това нещо не е това, което иска. Тя ще пусне и никога повече няма да се привърже, нито може да бъде привързана към това нещо. Че желание е освободен от това нещо.

Сега какво се случи по време на мислене да го освободим от привързаността си? Мислене е стабилното държане на Съзнателен Светло в рамките на предмета на мислене, от мислене с тяло-ум само тяло-ум може да покаже чрез него Светло какви сетива показват нещата. Че Светло не показва и не може да покаже какви са нещата в действителност. Но когато a желание обръща си мислене върху себе си в връзка към нещото, което иска, тогава Желанието-ум и чувство-ум фокусирайте вниманието Съзнателен Светло на това желание и върху нещото, което желание иска или към което е прикачено. И на желание наведнъж пускаме и отново отказва да бъде привързан, защото това желание тогава знае, че не иска това нещо. Най- изпълнител в човек, за когото определени неща нямат привличане, е бил освободен от привързаностите му желания към тези неща от този процес на мислене в бивше съществуване. Но на желания които са се освободили, могат да се привържат към други неща.

Как тогава, може ли желание което се освобождава от едно нещо, остават ли свободни от всички други неща? Това наистина е важно. Извършва се по този начин: Когато е приложен желание воля и мисли за себе си, той действа по своето точка of свобода. Е мислене за да знам какво е и какво е неговото връзка е към нещата на нейното привързване. То желания да знам. Много добре. Тогава нека се идентифицира като желание да узнае нещата от своята привързаност. И нека едновременно път се свържете в мислене към другото му желание, „желанието за Самопознание. " Нека желанието да знаете тогава се запазва мислене по въпроса за неговата привързаност и нейното връзка към желанието за Самопознание, докато Съзнателен Светло е съсредоточена върху вещта на нейната привързаност. Веднага след като Съзнателен Светло показва това нещо такова, каквото е, желанието го знае и знае, че е безплатно. Тогава свободното желание ще мисли за желанието за Самопознание и ще се свърже или веднага да се идентифицира с или като желание за Самопознание, Когато това е направено, човекът, в когото това желание е, има ускорение на радост живот намлява опит ново усещане за свобода, Когато точка of свобода се е идентифицирал с или като желание за Самопознание има зона от свободна воля, и от подобно освобождаване на другия си желания от техните прикачени файлове площта може да бъде разширена, за да включва всички абстрактен атмосфера на човешкото. В момента човешки същества имат само точка of свобода; те не го разширяват до зона от свободна воля.

Свободна воля ще бъде проблем, докато мъжете не разберат, че човек е а човешко същество на изпълнител и че изпълнител е неразделна, но несъвършена част от иначе съвършеното и безсмъртно Триединно Аз. Свободна воля е тясно свързана с ноетична съдба.

- изпълнител, от дълбочината или височината на собственото си вътрешно Аз, проектира част от себе си в плътско тяло, което се движи сред другите плътски тела в обективен свят. Телата се движат наоколо от четирите сетива, към които също принадлежат природа, Четирите сетива са привлечени или отблъснати от обекти на природа, Главни сред тези обекти са други плътни тела. Четирите сетива, които са елементалите, природни единици, представени в тяло и впрегнати в неговите системи и органи, играят на чувствата на подписаната част на изпълнител и произвеждат илюзии че изпълнител е сетивата, това чувство е пето чувство, че тялото е това изпълнител, че изпълнител не е нищо, ако не е свързано с човек или тяло, за което сетивата са изпитанието реалности че това, което сетивата не възприемат, не съществува. Четирите сетива обграждат с блясък другите плътни тела, които след това възбуждат обичам и мразя, ненаситност и жестокост, гордост и амбиция. Четирите сетива засилват глада за храна което е гладът на природа за обращение. Четирите сетива не се показват на изпълнител, природа както е в действителност; те се крият природа и хвърли a блясък над него. Така човекът е вътре невежество от неговата истинска природа, от организацията, от която е част, от състава му, от произхода и от неговия съдба.

За човека същественото нещо е изпълнител част, чувство-и-желание, които се проектират периодично от изпълнител част от Триединно Аз в плътско тяло за а живот върху земната кора. Най- изпълнител в човека се простира до най-вътрешното на природа, и отвъд природа към знаещ, и към Интелигентност. Чувство-и-желание са основните неща на човека на земята; те продължават да следват смърт на тялото и чрез живот на друг и други органи. Наследяването на човешки същества на изпълнител представляват дванадесетте части на изпълнител, и цялото изпълнител е една от трите части на Триединно Аз. Един живот на земята е част от поредица, като един параграф в книга, като една стъпка в шествие или като един ден в живот, Понятието за шанс и тази на сингъл живот на земята са две от изключителните грешки на човешки същества.

Човекът вижда само външен аспект на малък раздел от историята на изпълнител, както е представено в живот от този човек. Той не вижда връзки, които, ако ги е видял, биха изглеждали като причини за това, което показва напречното сечение. Следователно той е без обяснение на това, което вижда и чувства като физически, психически и психически ограничения на своето същество и затова използва такива термини като шанс, злополука, и Провидението, за да се отчете мистерията. Но този въпрос ще престане да бъде обезпокоителен, когато човек знае повече за себе си и разбере, че неговото съдба е в собствените му ръце.