МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА X

БОГОВЕ И ТЕХНИТЕ РЕЛИГИИ

Раздел 1

религии; на какво са основани. Защо вяра в личен Бог. Проблемите, които трябва да срещне една религия. Всяка религия е по-добра от никоя.

РЕЛИГИОНИ трябва да се вземат предвид, защото те се занимават с съзнателен изпълнител-в-тялото и с Боговете. Религиите се основават на вярата в a връзка между човешки същества и висше същество или същества, на които хората са подвластни. Болест, злополука, смърт, неизбежно съдба, неща, които не зависят или преодоляват действието на човека, се приписват на присъствието и силата на висше същество. Религиите и религиозните учения трябва да имат и имат определена основа факти, иначе те не биха могли да продължат за нито една дължина път.

Ето някои истини, които са основни религии и техните учения и за вярата в религии, Във всяко човешко тяло има безсмъртен съзнателен нещо, което не е тялото, но което прави животинското тяло човешко. Поради минали грешки съзнателен нещо се е скрило в плътните намотки и плътта му пречи разбиране че това е малка неразделна и неразделна част от всезнаещото му Голямо Аз, което не е в тялото. Единсам чувство-и-желание е съзнателен нещо в тялото, което се нарича тук изпълнител-в-на тялото. Най- изпълнител-в-тялото чувства, че принадлежи или е част от висше същество, от когото трябва да зависи и на кого трябва да апелира за напътствие. Като дете, което зависи от родителя си, то желания признаването и защитата и напътствията на висше същество. Най- изпълнител-в-тялото чувства и желания и мисли, но е от само себе си тяло-ум принудени да мислят и чувстват и желаят чрез телесните сетива; и, мисли по отношение на виждането, слух, дегустация и мирис. Най- изпълнител следователно е ограничена от тяло-ум за сетивата и е възпрепятстван от мислене му връзка на своето велико Аз, което не е в тялото. Водено е да се мисли за висше същество природа това е над и отвъд тялото и което е всемогъщо и всеобхватно - на кого трябва да се хареса и на кого трябва да зависи.

Необходимостта от a религия идва от слабост и безпомощност. Човекът, който търси подкрепа и убежище, иска да почувства, че има висше същество, към което човек може да се обърне за помощ и за закрила. Утеха и надявам се са необходими на някои път от всички. Човек иска да почувства, че не е изоставен и сам. Най- страх намлява чувство на изоставяне в живот и в смърт са ужасни. Човек рядко иска съществуването му да бъде заличено смърт, нито иска да бъде отделен от някои от тези, с които е бил живот, Той иска сигурност, иска да се чувства сигурен. тези чувствата намлява желания развиват се във вяра в превъзходно същество, което гледа, защитава и дарява, където човекът е безпомощен.

Желанието за a връзка с висше същество е присъщо на човека. Виждайки видимата Вселена, движена от нещо невидимо, той вярва, че това невидимо е същество, чиято подкрепа или защита той търси. Вярата, която е религия, е вярата в природа и в своите сили, които влияят на тялото и го превъзхождат. Той чувства сила в себе си, но вижда вътре природа сила, по-голяма от неговата личност, така че неговата вяра е и трябва да бъде в личен Добро като увеличена и сублимирана човешко същество.

Човекът възприема ред, сила и интелигентност in природа, Той чувства, че те са атрибутите на личен владетел. Причината за това вярване е, че изпълнител в човека се идентифицира с тялото си и усеща силата на тялото над него. Със загуба на знания за Светло вътре, дойде поклонение на боговете, Такава е потребността и желанието и такова е схващането, което се формира за вярата. Когато вярата се увеличава до вяра той произвежда явления, които сякаш доказват неговата правота. Нуждата, която човекът чувства, се използва от неговия индивид Триединно Аз и от интелекти да се насърчи религии за обучението на човешки същества, тези интелекти използвайте вярата, за да кърмите човечество докато не може да бъде дадено много различно учение от тях. Те позволяват разкриването, разпространението и прилагането на учения, отнасящи се до Боговете и тяхната воля.

Има дванадесет видове на учения, които се появяват циклично през вековете. Най- интелекти не правят религиозни системи или институции; мъжете ги правят; на интелекти позволете им сега, както досега, защото мъжете ги изискват и имат нужда от тях опит.

Проблемите, които се срещат са много. Трябва да има система или богословие, отговарящо на нуждите на всички от ниско до голямо, от неразвито до образованото, от материалистичното към вдъхновеното и от доверчивото към мислители, Трябва да позволява хиляди различни концепции за едно и също нещо. Трябва да има система, която може да бъде подкрепена от вродения консерватизъм, да трае векове и все пак да позволява предварително тълкуване в рамките на предписаните доктрини. Трябва да има сборник с есета, учения, закони, увещания, молитви, приключения, магия, истории, които могат да бъдат наречени свещени писания и които могат да бъдат основа за подобно богословие. Те трябва да са такива, че да позволяват, ако не порив, упражняване на литература, архитектура, скулптура, музика, живопис и занаяти, така че да вдъхновят поклонниците със сетивно въздигане. Тези писания трябва да имат най-силния апел към чувствата намлява емоции и трябва да бъде основата, на която етика и закони от съмишлениците могат да почиват. религия като вяра се придружава от богословието, което е система за оправдаване на вярата, от религиозни институции и форми на поклонението, в което се излага вярата и най-важното - чрез метод на живот, Ако религиозната вяра води до добродетели като самоконтрол, задължение и любезност, тя служи най-високо цел в обучението на човека.

Различните религии, тоест богословски системи и религиозни институции за поклонение, които се появяват от път да се път в различни настройки са пригодени да отговарят на специалните нужди на техните вярващи. Институциите са направени от мисли от онези, които ще съществуват като вярващи и които ще живеят под тях. Външната форми от религии по този начин отговарят на вярванията на съмишлениците. Религиозните служби се попълват от лица, които олицетворяват мисли намлява желания от масата на посветените. Действията на тези служители са израз на тази маса. Онези, които са против религията, често са тези, които са помогнали за постигането на условията, но са научили за своите грешки и виждат, че това, което имат, не е това, което искат, но въпреки това трябва да отговарят на екстериоризация, Историята на религии е това, което е, защото религии тъй като теологиите се правят от мъже и като институции се администрират от мъже.

Религиите тъй като вярванията, системите и институциите са и добри, и лоши. Това зависи от хората, които ги практикуват. Когато религия се практикува да ръководи или да позволява на своите предани да развиват разсъждения и разбиране и да прераснеш във по-високо и просветлено състояние, е добре. Лошо е, когато чрез него хората се държат вътре невежество и тъмнината, и когато порокът, престъпността и жестокостта процъфтяват под нея. Обикновено началото на ново религия е обещаващ. Идва да отговори на търсенето. Тя започва от разпадаща се религия, Обикновено се ражда от размирици, объркване, разсеяност и война. Привлича ентусиасти и променливата тълпа. Тя не успява да обучава масата на привържениците на по-висше животи скоро страда от теология, институционализъм, официализъм, лицемерие, фанатизъм и корупция. Така едно религия след като се появи друг, изчезва и се появява отново. Причината е двойна: масата на съществуващите изпълнители който религия получава се, защото екстериоризира техните мислии действията на онези, които фигурират като нейни свещеници и служители, отразяват и въплъщават целите на съмишлениците.

Като цяло е по-добре да има дори такова религия отколкото никой. Това пречи на вярващите да правят по-лошо, отколкото те. Религиите им е позволено да оцелеят, стига да осигурят изискванията на вярата за а брой на лица. Те оцеляват главно чрез предаността, добродетели и свети животи на няколко души в голямото тяло от съмишленици. Това са така наречените мистици, които водят живот на чистота и съзерцание. Животът им влива сила, жизненост и добродетел в организацията. Светият живот е активна сила и активизира религия като организация. Тази сила следва и подкрепя политиката на ръководителите на тялото на преданите и може да се използва за добро или зло. По този начин на организацията често се разрешава да продължи, поради добродетели на някои от нейните членове.

Има вътрешни и външни части на религии, Вътрешните части са мисли произведени от теологията и от добродетели, цели, идеали и стремежи, както и по грешките на тези, които извършват религията. Външните части са форми в които вътрешното се проявява като офиси, институции, обреди и действия на преданите, свързани с вярата. Външният аспект е необходим за практикуването и разпространението на вярата и за другите дейности, често свързани с религии, като преподаване на младите, кърмене на болни и грижа за бедните. Понякога науките се изучават и усъвършенстват с помощта на религиозни институции. Винаги има тенденция притежателите на религиозни служби да упражняват функции на управление и да владеят властта, защото свещениците са хора и това е естествено. Форми са необходими, въпреки че стават средства за злоупотреба. Веднага след като се започне една религия, мракобесието, тоест тенденцията за задушаване на индивидуалното развитие и мислене, идва с него. Най- форми се дават физически което означава, и са направени твърди, докато се твърди, че те са "духовни", а не физически. Оттук идват фанатизъм, войни, преследвания и всичко, което е ужасно религии, Печалбата е с притежателите на религиозни служби, чийто обхват се увеличава от консерватизма и мракобесието. Те придобиват светска сила и стават по-малко вдъхновени и „духовни“ със своите успехи. Религиите може да бъде поскъпнат от дреболии или да бъде злоупотребен, когато бъде поставен в услуга на социални или политически интереси, но има достатъчно, за да се намери в тях, за да утеши и надявам се на тези, които се нуждаят от тези, и морал намлява вяра на желаещите.