МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА X

БОГОВЕ И ТЕХНИТЕ РЕЛИГИИ

Раздел 2

Класове на богове. Боговете на религиите; как те възникват. Колко дълго траят. Поява на Бог. Промени на Бог. Боговете имат само това, което имат човешките същества, които ги създават и пазят. Името на Бог. Християнски богове.

Имало е и може да има безброй Боговете, Има природа Боговете отвън, и там е Светло of интелекти в човека. Най- природа Боговете са от два класа, the боговете от чистите елементи и Боговете почитан в религии.

- боговете от чистите елементи, тоест от сферите, съществуват в йерархии. Терминът йерархия е свободно фигуративен; каналите биха били по-описателни. Земният огън е един. Това е като резервоар с много канали, които имат по-малки канали, което прави система като тази на водата, която е една и съща в планинско езеро, в резервоар и в кран. Резервоарът на огнената стихия е богът на огъня. По-малките боговете под него са като канали, в които е и през които може да тече; и сияен единица е най-малкото струя или най-крайният канал на огневия елемент. Най- единици мога напредък само надолу и към земната земя и след това към физическо тяло. Великото елементарен бог на огъня, който стои зад всичко единици е най-мощният, е най-лесно командваният и ще се подчинява най-лесно. Това обаче е най-малкото от всички елементалите в това, че е най-слабо прогресиран. Той е по-слабо прогресиран от най-ниската му единица. Големият огън боговете под него са като по-малки резервоари. Те са по-малко мощни, но по-напреднали от елемента на огъня като цяло. В тези йерархии една единица не може да се издигне, защото нейното слизане е напредъкът и нейното развитие. Не може да се върне, трябва да продължи. Когато обаче се освободи при разпадането на съединение, в което се намира, се връща към своя елемент, влизайки в потока на единици от четирите състояния на значение който се влива в слой в твърдата земя, към Луната, към слънцето и към звездите. Най- боговете от чистите елементи не са известни на хората и не им се почитат религии.

- Боговете почитан в езическото, еврейското и християнското религии сте природа Боговете, но не чист природа Боговете, Те са направени от човека мислене, Те са природа-значение намлява природа сили и си вземете форми и черти от хората.

- Боговете почитан в религии са били и са част от елементи, Тези части са проектирани от техните поклонници и са подкрепени като отделни същества от мислене от тези поклонници. На тях им е позволено да съществуват за опит of човешки същества.

Боговете възникват като израз на човешкото мислене който се опитва да донесе на малцина или на група или на маса хора това, което те желание, Най- желание не могат да бъдат изразени от много действащи заедно; трябва да стане чрез един от брой, Този, който може най-ясно да мисли какво е необходимо, мисли и издава мисъл и говори за това; и това мисъл влиза в сърцата на мнозина и се приема и издава от тях. Бог първо се заражда като човек мисъл, Най- мисъл поема част от един или повече от елементи и самите дрехи в това елементарен значение.

Засега мисъл не се различава от другите хора мисли, Преди да може да се превърне в и да бъде и идентичност като Добро той трябва да бъде одобрен от определението Интелигентност и трябва да вземе живот, Най- Интелигентност не е произволно в своето одобрение или отхвърляне. Ако мисълта е това, което хората желание и заслуга, като щастлив, пищен, кървав, воюващ, сексуален или волен Добро, тя ще бъде одобрена. Най- Добро обявява името си през устата на човек и е известно на поклонниците си с това име. Той расте в маса и сила в съответствие с увеличаването на брой които вярват в него като а Добро, и го похвалите и му излейте мисълта си. Той е сякаш удивен от силата, която притежава, и удивен от това, което му се приписва. Скоро той свиква да бъде хвален като Твореца, Първата причина и Върховно разузнаване, Той е създаден да се чувства сигурен дори в това и той изисква вяра от неговите поклонници, за да може да има вяра в себе си.

По този начин възникнаха Молох, Ваал, Йехова, Тор и различни християни Боговете, също такива тринити, като Брахма, Вишну и Сива, и Озирис, Изида и Хорус. Гръцкият Боговете не принадлежат към този клас. Те не са създадени като хора мисли, но бяха раса видове на мъже и жени, които са живели. В Елада има традиции на човешки раси, съществували в предишни епохи. По време на своя ренесанс елините олицетворявали и обожествявали тези раси, представяли ги като олимпиец Боговете, им изля мисълта и похвалата и преклонението си и така ги упълномощи като Боговете.

A Добро трае, докато има такива, които го подхранват и подкрепят. му живот може да продължи десетилетия, хиляди години или векове, но това не е вечно. Той престава да бъде, когато няма повече човешки тела, които да дават екстериоризация да се мисли на молитва и поклонение, да огласят името му и да го оставят да живее в кръвта и нервите им. Това се случва, когато масата на поклонниците избледнява или е унищожена от война, болест или катаклизъм, или когато мисълта му се е променила към поклонението на друго божество. Когато Добро престава да бъде, негова елементарен частите се връщат към елемента, към който принадлежат, и мисли които са ги държали заедно, остават в менталното атмосфери от изпълнители кой ги е създал. Само мисли от живите могат да подхранват a Добро, защото той се нуждае от кръв и нерви, за да предаде подхранването на молитвата и хвалението. А Добро живее чрез телата на своите поклонници.

Всеки Добро има чувство of идентичност, тоест той чувства, че е едно и също образувание през целия период на своето съществуване. Това идентичност е различен от този на идентичност които всеки от неговите поклонници вярва, че има. Всеки негов поклонник го гледа по различен начин. Всички признават неговото идентичност, но всеки го определя по различен начин. Разликата не е в Добро, но се крие в лицата. Най- идентичност може също да бъде различен от този, даден му от онези, които не го признават за свой Добро, Всички, които мислят за него, допринасят за неговото идентичност, Най- идентичност продължава толкова дълго, колкото Добро и Добро is съзнателен от него идентичност, въпреки че той може да бъде почитан под различни имена, или едно и също път или в последователни периоди. Най- идентичност на Добро се различава от идентичност които всеки Триединно Аз е. всеки изпълнител му Триединно Аз допринася от себе си за идентичност от Добро, Но идентичност от Добро, тъй като сумата от тези вноски е различна от която и да е от тях. Най- идентичност може многократно да се засилва и да отслабва по време на живот от Добро; когато Добро престава, неговото идентичност престане.

- Боговете имат тела, но това не са плътски тела. Има в тялото на Бога елементарен значение, Към този субстрат идват други значениеа именно, единици които се вливат от и се връщат към човешките тела. Това значение се състои от безплатно единици от елементии преходни единици от телата на поклонниците. Понякога телата на някои Боговете може да съдържа допълнително композитор единици от телата на техните поклонници, след като изпълнители, в след смърт държави, са престанали да ги използват единици, Преходното единици които идват от човешки тела, отговарят на условията на елементарен единици от техните характер, и композитора единици вградете телата на божествата в форми, Сред тези композитори единици потоците навътре и навън са човешки сетива за поглед, слух, вкус намлява миризма, Те дават на Бога всевиждащото му око, неговото слух на молитва и похвала, дегустация на приноси и ухание на тамян.

Всички Боговете имат органи на природа-значение и въпреки че повечето от тези тела имат форма, някои са без форма, Тялото на Йехова е без форма; той не харесва образи на себе си. Някой християнин Боговете има тела в формаи тези форми са в човешкия образ. Телата на Боговете когато по форма не са плътни тела, въпреки че съдържат единици които са съставили плътните тела на техните поклонници. Телата на Боговете не е необходимо да бъде размерен, както са човешките тела. Те могат да присъстват в четирите равнини на физическия свят, тоест могат да присъстват в света на твърдото значение на много места едновременно път, Телата на Боговете ако без форма може да приеме форма или ако има обща форма може да я промени за a път. Боговете може да се появи в общата човешка форма или като много въоръжена, многоглава. Те могат да се появят временно като дърво или като дракон, змия, слон, маймуна или като говореща скала, течаща вода, бързащ вятър, пламък, пламтяща звезда, горящо слънце. Те могат да говорят и като глас, идващ от някое от тях форми, Тези изяви могат да бъдат твърди или могат да бъдат въздушни или астрален.

Докато a Добро няма младост или старост, но се появява напълно създаден, той се променя по време на своето съществуване, както се променят поклонниците му. Понякога той може да е по-силен или по-слаб. Той не страда от физически болки или болка, но само чисто психически страдания, като напр гняв, мъка и страх. А Добро не спя; той няма здраво тяло и по всяко време някои от поклонниците му са будни. Най- Боговете правите секс, но нямате полови органи, защото нямат плътни тела; половите органи на техните поклонници са адекватни. Има Боговете и богини. Ако бяха почитани от хермафродити, те щяха да бъдат хермафродити Боговете.

В допълнение към природа-значение което съставлява тялото, със или без форма, а Добро има интелигентни-значение, с която на изпълнители от неговите поклонници го даряват, чрез своите умове и психически атмосфери, Интелигентните-значение себе си няма форма, нещо повече от частите на doer, към които принадлежи. Когато хората говорят за а Добро те могат да се отнасят само за физическото значение в която живее. Те не се отнасят към интелигентните-значение от Добро, повече, отколкото се отнасят за изпълнители на хората, освен ако не ги свържат с човешките тела, чрез които живеят. Най- природа от Боговете до голяма степен е психичен. Те усещат и те желание, Техен характер, техните действия, отношенията им по същество са психически, тоест като техните човешки източници. Боговете имат ментална част, те мислят и те причина, Тези умствени дейности не са оригинални, не са самонаказани, но Боговете използвайте ги, за да служите на своите желания, Правят се като малко мислене както правят техните поклонници. Бог е съзнателен като състав на неговия живот човечество, Не е Бог съзнателен освен телата и изпълнители от неговите поклонници.

- природа of Боговете представя същите аспекти като средния човек природа. Някакъв Боговете са прости, някои сложни. Най- Боговете имат само това, което човешки същества които ги създават и почитат, но многото човешки приноси в продължение на много години увеличават човешките черти на Боговете, Така че добротата, обичам, знанието и силата и гняв, омразата, жестокостта и небрежността на Бог са по-големи от тези, в които се срещат тези черти човешки същества, Вътрешната природа на Бог се променя, както и на неговите поклонници. Той може да бъде по-любящ и прощаващ или по-произволен, отмъстителен и жесток в едно път отколкото при друг.

A Добро се различава от човека по нещата, които му липсват. А Добро не идентичност независимо от идентичности на неговите поклонници; той няма манталитет и не чувствата намлява желания различни от тези, които са го обзавели от тях. Не Добро има изпълнител или Триединно Аз от неговия. А Добро не AIA и не дъх форма, Не Добро получава Светло директно от разузнаване, Не Добро някога е бил човек, никой никога няма да стане човек. Боговете не са станции във Вечния ред на прогресията. Няма субекти, които да станат Боговете, и Боговете не се развиват в образувания, независими от изпълнители и тела на техните народи. Бог няма съдба, Той е съдба на всеки негов поклонник, който приема и издава мисъл негов. Никой Бог не носи отговорност. Бог съществува за опит от неговите хора, стига да искат да потърсят външно божество.

Името на a Добро, ако той има такъв, е характерен за Добро; това показва неговото природа, Името е направено чрез звуци и те са показани с букви. Най- форми на буквите и на звуците има значения, Общата стойност на значения е името и показва природа от Добро, За да илюстрирам. Името Йехова олицетворява сили, органи, функции, качества и отношения. Буквите правят мъжка част и женска част, като мъжката част има в нея женската, а женската част има в нея мъжка. Името е разделено, но всяка част идва и получава своята сила от едното име. Функцията е сексуална. Когато частите са в две отделни същества, едното трябва да действа чрез другото; когато частите са едно и също, те действат заедно като едно цяло. Най- качества са елементи в техните активни и пасивни страни. Отношенията, въплътени в името на Йехова, са отношенията на мъжете към жените и тези на двете Добро, техния произход, техният създател и техният владетел.

някои Боговете нямат име в този смисъл. Християните са взели родовото заглавие Бог и са го превърнали в име, както са направили с думата Господ, но това не е истинско име. Определянето като Бог и описанието чрез атрибути като Всемогъщия, Всемогъщият или от връзка като Баща, Приятел или по заглавия като Цар, Създател не са имена. Има причина за провала на християнина Боговете да придобие име.

A Добро получава името си чрез дъх и устата на неговите поклонници. Името, ако е истинско име, като Аллах, Брахма, Йехова, а не наименование или заглавие, винаги е сексуално, не значение какво религия или възрастта. Поклонението се фокусира около името. Така че Йехова правилно се почита, когато еврейски мъж и жена дишат редуващо всяка негова и своя част от името, за да се размножават. Те оскверняват името на своите Добро когато са в съюз да не се разпространяват; тогава напразно използват името му.

Името идентифицира Добро, но не е негово идентичност, Името е канал, през който желание намлява мисъл на предания поток към него. Ригидността и консерватизмът в почитането на името са необходими, за да се запази самата основа на Добро като същество. Тези Боговете които са успели да поддържат поклонението на своите имена са имали най-дълго живот, Най- Боговете от християните обаче природа Боговете, нямат имена, но поклонението на християнина религии се държи заедно от името на Исус Христос, който олицетворява и е заместител на тях Боговете, Християните са приели еврейския Бог, но не са толкова отдадени на него, колкото са на Исус.

Има загадка за а Добро, му природа, произход, минало, местоположение, присъствие, негово връзка да се природа и да природа сили, неговите произведения и как ги прави, негови връзка на своите предани и на други, на своите пратеници, пророци и свещеници, цел of живот: всичко за неговото битие, цели и действия е загадъчно. Хората искат да отчитат света такъв, какъвто е. Така че те го акредитират на a Доброи той не разкрива как е създал света или как го управлява. Много неща, особено отвън природа, отидете определено закони хората са склонни да вярват в това закон преобладава. Иначе, особено що се отнася до моралната компенсация, на моменти изглежда, че няма закон, Загадката остава, защото хората не са я разрешили.

Сред резултатите от мистерията са религии, а с тях страхопочитанието и страх на непознатото и неясното Добро, фанатизмът на невежество, претенцията да се знае, очарованието и чудесата на творбите на Доброи печалбата за наемника, който може да превърне всичко това в своя полза.

Тези резултати понякога се използват от интелекти и завършете Triune Selves, за да постигнете ефекти като съдба в тяхното управление на света. Така страхопочитанието и страх от неизвестното се използват за даване на морален код в религии, фанатизмът се използва за разхлабване на сляпа сила за извършване на някои план, искането се използва за по-нататъшно нареждане, очарованието и учудването се използват за стимулиране изпълнители в тяхното търсене ДоброИ желание за световен напредък се използва като всеки друг желание, за да има печалба или предимство.

Мистерия за a Добро е от съществено значение за него. Ако мистерията е изчезнала природа от Добро няма, Добро няма. Тайната на Добро се крие в самия човек.

Има разновидности на Боговете, мода Боговете, семейство Боговете, политическа партия Боговете, гилдия Боговете, династичен Боговете, пари Боговете намлява хазарт Боговетеи помощта и защитата Боговете кои са Боговете of религии—Съществуват по същия начин от човека мисли, и имат подобно природа, Всички са направени от хора, имат тела на елементарен значение овластена от човешката мисъл и желаниеи проявяват човешки черти. Тук обаче безпокойството е само с Боговете of религии.

Там са боговете на потоците и горите, в местности, където човешки същества са и мислете. На места, където не човешки същества проникват и за които не мислят, няма нищо от тях Боговете, Всички са направени от човека мисъл. Духове съществуват, но не могат да бъдат извикани Боговете, домакинство Боговете съществуват, въпреки че днес те не получават толкова внимание, колкото преди. най-много Боговете са местни, от планината и морето Боговете на англичаните или французите или немците Боговете, Местност и език, тъй като те влияят мисъл, определете зачеването на един Бог и следователно неговото природа, Понякога Боговете които някога са били местни, са станали независими от местността, както беше при еврейския Йехова. Същият Бог се почита от евреите в различни страни, стига частично да се придържат към еврейската служба и към неговото име. Като цяло обаче местността и езикът имат своята роля в природа на Бога.

Няма християнин Добро, въпреки че повечето християни вярват, че Исус е син на Добро, Най- Боговете от различните християнски страни са различни образувания. Има много Боговете дори във всяка една от тези страни. Мислене чрез формите на местност, език и секта прави това Боговете, Те са композити на мисли на техните поклонници. Всеки от тях вярва, че е Създателят и Върховният владетел на Вселената. Няма Бог, който хармонизира и обединява тези различни Боговете, Освен това доминиращата идея за местност модифицира представата за Бога. Идеята за демокрацията, ако е доминираща, влияе върху идеята на царя или владетеля относно Бога. Героите на тях Боговете промяна, когато мислене на хората се променя. Най- Боговете стават по-добри, по-толерантни, по-справедливи, както правят хората. Когато времената са твърди, безмилостни, произволни, Боговете стават и такива. Християнинът Боговете се държат заедно от поклонението на идеята за Исус, Спасителя. Той също е направен природа Бог, почитан с хляб и вино, с огън и вода, и с камък и песнопения.