Демокрацията е самоуправление

Харолд У. Персивал

ЧАСТ II

КАКВО Е ДУШАТА?

Само каква е душата, всъщност никой не е знаел. Наследственото учение е, че душата е безсмъртна; и също така, че душата, която греши, ще умре. Изглежда, че едно от тези учения трябва да е неистинно, защото душата, която е безсмъртна, наистина не може да умре.

Учението е, че човекът е съставен от тяло, душа и дух. Друго учение е, че задължението на човека е да „спаси“ собствената си душа. Това е очевидно непостоянно и абсурдно, защото по този начин човекът е направен да бъде различен и отговорен за душата, а душата е направена да зависи от човека. Човек прави ли душата, или душата прави човека?

Без това неопределено нещо, за което се твърди, че е душа, човекът би бил неразделна и невежа груба или иначе казано глупак. Изглежда, че ако душата е безсмъртна и осъзната, it трябва да бъде отговорен и да „спаси“ човека; ако душата не е безсмъртна и си струва да се спаси, тя трябва да се „спаси“. Но ако не е в съзнание, не носи отговорност и следователно не може да се спаси.

От друга страна може да изглежда, че ако човекът е направен да бъде интелигентният, душата се превръща в неопределен, безпомощен и безотговорен призрак или сянка - грижа, тежест, недъг, наложени на човека. И все пак във всяко човешко тяло има това, което във всеки смисъл превъзхожда всичко, което някога е трябвало да бъде.

Душа е илюзивен, неопределен и двусмислен термин с многобройни инсинуации. Но никой не знае само какво означава думата. Следователно тази дума няма да бъде използвана тук, за да означава онова съзнателно нещо в човека, което говори за себе си като „аз“. изпълнител е думата, използвана тук за означаване на ясно съзнателната и безсмъртна, която влиза в малкото животинско тяло няколко години след раждането и прави животното човек.

Doer е интелигентният в тялото, който управлява телесния механизъм и кара тялото да върши нещата; това води до промени в света. А когато пребиваването му в тялото приключи, Извършителят напуска тялото с последното издишване. Тогава тялото е мъртво.

Душа може да се използва за означаване на нещо като цяло, но нищо конкретно. Думата изпълнител тук е дадено определено значение. Тук Доър означава желанието-чувство в мъжкото тяло и чувството-желание в тялото на жената, със силата да мисли и да говори, което хуманизира тялото на животното. Желанието и усещането са неразделните активни и пасивни страни на Doer-in-the-body. Желанието използва кръвта като поле на действие. Чувството заема доброволната нервна система. Където и да е в живия човек кръвта и нервите, има желание и чувство - вършителят.

Чувството не е усещане. Усещанията са впечатленията, които се правят върху усещането в човешкото тяло, от събития или предмети от природата. Чувството не докосва или контактува; усеща докосването или контакта, осъществяван върху него от природните единици; природните единици се наричат импресии. Природните единици, най-малките частици от материята, излъчват от всички обекти. Чрез сетивата на зрението, слуха, вкуса и миризмата тези природни единици навлизат в тялото и впечатляват усещането в тялото като усещане за удоволствие или болка и настроенията на радост или скръб. Желанието в кръвта реагира като леки или насилствени емоции на сила на приятните или несъгласни впечатления, получени от чувството. По този начин, чрез въздействия от природата, желанието и чувството, Извършителят е направен да отговаря на природата и да бъде сляп служител на природата, въпреки че е различен от природата.

Чувството е представено погрешно от древните в съвременния свят, като пето чувство. Погрешното представяне на чувството като пето чувство, или като всеки смисъл, е било импростура, морално погрешно, защото причинява усещането на съзнателното Doer-in-the-body да се свърже като пета връзка към сетивата на зрението , слух, вкус и мирис, всички от които принадлежат на природата и които, следователно, не осъзнават, че са такива сетива.

Чувството е онова съзнателно нещо в тялото, което чувства и което усеща впечатленията, направени върху него от сетивата на зрението, слуха, вкуса и миризмата. Без чувство няма, нито може да има усещанията на зрението, слуха, вкуса и миризмата. Това се доказва от факта, че когато усещането се оттегля от нервната система в дълбок сън или когато чувството се задържа извън нервната система чрез анестетици, няма зрение, слух, вкус, миризма.

Всяко от четирите сетива има своя специален нерв, за да го свърже с доброволната нервна система, в която е чувството. Ако чувството беше смисъл, то щеше да има специален орган на чувство и специален нерв за чувство. Напротив, чувството се разпространява в цялата доброволна нервна система, така че докладите, идващи от природата чрез неволната нервна система, могат да предават материалните впечатления, които са направени върху чувството, което, следователно, са усещания и така че желанието с чувството може да отговори чрез думи или телесни действия спрямо впечатленията от природата.

Наследственото учение е една от причините, които са измамили и доведоха чувството на осъзнатия Изпълнител и оператор в тялото да се идентифицират с тялото и телесните сетива. Това са доказателства, че чувството не е смисъл. Чувството е това, което чувства; тя усеща идентичността на себе си, но се е оставила да стане роб на физическото тяло и на природата.

Но какво да кажем за мистериозната „душа“, за която толкова много се мисли, казва и пише и чете в продължение на около две хиляди години? Няколко щриха на писалката не могат да премахнат термина душа, който разбуни цивилизацията до нейните дълбочини и предизвика промени във всички отдели на човешкия живот.

И все пак има определено нещо, за което стои неопределената дума „душа“. Без това нещо не би могло да има човешко тяло, няма връзка между съзнателния Извършител и природата чрез човешкото тяло; не би могъл да има прогрес в природата и да не бъде изкупление от самия Извършител и от това нещо и от човешкото тяло от периодични смърт.