МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА V

ФИЗИЧЕСКА ДЕСТИНА

Раздел 5

Групова съдба. Възход и падение на една нация. Фактите от историята. Агенти на закона. Религиите като групова съдба. Защо човек се ражда в религия.

група съдба е съдба което засяга еднакво определено брой от хора. Техен мисли направиха това съдба за тях. Членовете на семейството могат да имат определено съдба общо. Те имат същото потекло, традиции и чест, свързани са с местност и споделят до известна степен социални и културни връзки. Често тяхната обща съдба е липсата на всичко това, освен местността и потекло. Понякога подобни физически белези се появяват сред членовете на дадено семейство и се определят като наследствени. В някои семейства членовете продължават да се прераждат през няколко живота. Те получават това, което са дали на фамилното име и са изправени или са позволили да се случи с него. група съдба може да засегне членовете на едно семейство само за едно или две поколения или може да се разпростре през вековете. Хората са привлечени в семейство и са държани там по подобие на мисълта; стига това сходство да продължи, семейството се държи заедно. Бившата собственост върху земята с последици или простото живеене в населено място е било средство за създаване и продължаване на семейството. В съвремието мисълта се е променила и земята вече не е основното средство за продължаване на семейството. Понякога взаимно враждебно мисли привлечете хората в едно и също семейство и неговата група съдба.

Лицата споделят в групата съдба, тоест физическите условия на тяхната общност, защото техните мисли имали или имат нещо общо; те ги вкарват в едно и също махало или град, с общи условия и интереси. Въпреки че отделните съдби в такива общности варират, има някаква връзка на обща мисъл, която привлича хората и ги държи в местността. Там те имат общ език, физическа среда, квартал, обичаи и удоволствия; там те се женят и там срещат обща съдба във времена на просперитет, несгоди, епидемия, пожар, насищане или война. Това, което всеки човек получава в обща катастрофа, е екстериоризация на собственото му минало мисли, Ако общата съдба не съвпада с цикъла на всяка мисъл на присъстващите в такова населено място, те избягат. Така че има чудотворни изключения от общата съдба, когато мнозина се събират и нанасят страдания, както в корабокрушение, горящ театър, рушаща се сграда, потоп или в религиозни или политически преследвания.

Хората са родени в нация или раса, защото техните мисли, и разположението и характер направени от тях, нарисувайте ги там. Те правят генерала дух, характер, особености и тенденции на състезанието и ги развиват, укрепват или променят. Хората правят това дух кой е Бог на расата, те я създават чрез мисълта си. Той диша чрез представителите на тази раса; оттук идва безразличието към или накърнява срещу тези, които не принадлежат или се противопоставят на националните дух, Всички, които мислят по подобен начин, са привлечени към дух и в крайна сметка се раждат в състезанието, където споделят неговата група съдба до степента, в която техните мисли може да се екстериоризира в път, състояние и място.

Като цяло хората, които са от всяка раса, принадлежат там естествено, по степента на тяхното развитие изпълнители и тела. Някои обаче се раждат в състезание, за да получат специално обучение; някои, защото са преследвали състезанието; някои, защото имат право на специални облаги от нея; а някои, защото трябва да направят определено работа за него: всички споделят групата съдба.

В път на необичайно бедствие, като в периоди на глад, поражение във война, потисничество от враждебна нация, въстания и беззакония, външни лица са там, за да споделят групата съдба, Тези аутсайдери са родени в раса толкова естествено, колкото и тези, които принадлежат към нея, така че да бъдат там път когато се случват тези бедствия. Те са им екстериоризирали чрез общественото бедствие онова, което са привлекли към себе си мисли, Същото е и с тези изпълнители които влизат, за да участват в период на постижения, усъвършенстване и разкош.

Възходът или падението на една нация се дължи на определено мисъл която става национална мисъл, Същото мисъл това е екстериоризирано във властта и най-голямото постижение на нацията често е причина за нейния упадък, падане и изчезване. Набор от хора генерира мисъл и го развива. Други са привлечени от приликата на тяхната мисли и помощ в изграждането на нация чрез екстериоризация на доминиращата му мисъл. някои мисли са достатъчно мощни, за да поддържат една нация в продължение на векове, преди тя да бъде предадена на по-нисък изпълнители или потъва или се измива. Пълното изчезване на народ като картагенците, египтяните или древните гърци е доказателство, че в решаващите моменти не е имало достатъчно хора, които да дадат на националната мисъл нов тласък, който да носи нацията чрез натрупването екстериоризация от миналото му мисли.

Налице е пъти неговата продължителност не надвишава петдесет години, през които всеки народ може да изчезне като политическо образувание под тежестта на своята съдба, Най- мисли на всеки народ, независимо дали е република или монархия, са колективните мисли на своите хора. Ако тези мисли са били и в миналото са били насочени към индивидуално предимство или обществено завладяване, към измама или потисничество, те са екстериоризирани в обществени бедствия. тези мисли би сложил край на политическото образувание като държава. Но почти винаги има някой, който има по-широко виждане и създава нова мисъл или нова чувство или модификация на съществуващите. В това той е подпомаган от някои от пълните триедински селфита, които гледат и помагат на света. Така нацията преминава през критичния период. Разбира се, че никой сам не би могъл да спаси нация; трябва да има достатъчно брой на хора, които поддържат регенериращата мисъл и ако могат да получат превес на мисълта, нацията продължава, в противен случай тя отпада.

Мъжете са самонадеяни и действат с егоистични цели с оглед. За придобиване и увеличаване вещи, да имат личен комфорт и безопасност и да притежават власт, са мотивите им мисли, Измяна и укриване на военни задължение във войната монополите, укриването на данъци и специалните привилегии в мир са крайни случаи. И почти всеки се интересува от обществени въпроси само до степента на личните предимства, които очаква. Мъжете търсят малко благосклонности тук и големи подаръци там, знаейки, че така ще спечелят за сметка на обществото или на правосъдие, Почти всички добавят към общата тенденция към корупция в публичните институции. Някои хора са активни под ужила на егоистичен интерес, повечето са индоленти и инертни обичам на лекота. Има много мъже, които биха били добри служители, но те не са достъпни. Хората не оценяват и няма да подкрепят справедлив служител, но го изоставят и го оставят разочарован човек. Така че те не получават най-добрите мъже и ако наистина се намерят добронамерени мъже, те обикновено ги принуждават да се защитят от съжаление или от корупция.

Следователно държавните служители в монархии, олигархии и демокрации са толкова лоши, колкото и те. Те са представители на народа; в тях мисли от хората са взели форма, Онези, които не са на служба, биха постъпили както сегашните служители, или още по-лошо, ако разполагаха с тях Възможност, Корумпираните служители могат да заемат длъжности и синекурати само докато мисли от хората са покварени. Жестоки барони биха могли да потискат народа само докато мнозинството от хората, ако бяха на мястото на бароните, щяха да направят както бароните. Деспотите са живели само защото са въплътили амбициите и желания от хората, над които са управлявали. Католическата инквизиция за потискане на ересата съществува, докато тя изрази мисли на хората.

Когато мисли от хората изискват промяна към по-доброто, което обикновено изглежда човек, който се бори за него. Той изразява техните мисли; но обикновено го изоставят, когато действията му се нуждаят от тяхната подкрепа. Когато става въпрос за избор между обществения интерес и техните частни интереси, частните интереси преобладават. Обикновено онези, които се оплакват от злоупотреби, данъци, изнудване или друга несправедливост, сами биха били виновни за такова неправди ако само те биха могли да ги извършат безнаказано. Властите, независимо дали са в деспотизъм или в демокрация, са тези, които могат да различават и използват човешките слабости и в същото време път имат повече енергичност и са готови да поемат повече рискове от множеството.

Реалното факти от историята са малко известни. Прослава на тяхната нация и религия в учебниците, подбор на благоприятни теми по публични поводи, потискане на факти, една уловна фраза тук и там са това, което всички, които не са близки наблюдатели на историята, се отнасят за това. Слабостите и злодеите на хората и инертността, некомпетентността и корупцията на хората, занимаващи се с обществени и национални дела, обикновено остават скрити - от всички, освен от закон, До голяма степен от тези незабелязани факти ела групата съдба на потисничество, несправедливост, война, революции, тежки данъци, стачки, пауперизъм и епидемии. Тези, които се оплакват от тези нещастия, са сред причините за тях.

На пръв поглед маловажни неща може да са фактори за физическа съдба, Само част от това, което човек яде, може да бъде използвана от него; това, което той не може да използва, принадлежи на земята. Той трябва да се върне на земята по санитарен начин, отказа на тялото, след като е използвал храна която земята е дала за него. Общност, която провежда своите отпадъци и гниди значение в река или езеро, прави погрешно, такъв значение опровергава водата. много заболявания и епидемиите в градовете са причинени от това. Това е групово съдба.

В критични моменти някои мъже възникват и постигат необичайни резултати. Такива мъже обикновено са несъзнателни агенти на закон, Групата съдба от своите хора призовава за инструмент, чрез който народът мисли може да се екстериоризира. Човек се появява, когато мисли от неговите хора го изискват. На никой човек от този вид не трябва да се приписва всичко, което прави. Той действа, защото е принуден да действа и защото му е позволено да види начина, по който да изпълни своето цел, Някои такива мъже през миналия век бяха Палмерстън, Бисмарк, Кавур, Мадзини и Гарибалди.

Английският дух от миналото прави лорд Палмерстън, поддържаше го на поста и произвеждаше по време на дългото си управление резултатите, получени за Великобритания чрез него. Бисмарк беше прусак; той беше в себе си способен и мощен човек; но това, което го направи успешен, беше път, мястото и условията, които позволиха мисъл на пруското образование, администрация, милитаризъм и власт, които да бъдат екстериоризирани като мисъл на цяла Германия. По същия начин италианецът мисли на национализма и на свобода от австрийската тирания и папската подлост, бяха изразени в успеха на Кавур, Мадзини и Гарибалди.

Понякога агентите на закон сте съзнателен агенти. Вашингтон, Хамилтън, Линкълн и Наполеон бяха от този вид. Вашингтон знаеше, че трябва да бъде истинският лидер на хората и основател на нова нация. Хамилтън всъщност знаеше, че трябва да положи истински основите на американските финанси в управлението. Линкълн знаеше, че трябва да запази Съюза, и се държеше възможно най-добре с егоистичните и фанатични сили, които го заобикаляха. Той изпълни цел с което той е обвинен от Интелигентност той говори за като Добро.

Мисията на Наполеон в Европа беше да премахне старите призраци на династии, които поддържаха Европа в смут, кръвопролитие и сервитут от векове. Той трябваше да даде на тези страни Възможност за правителство от народа като цяло. Той се провали, защото французите, макар че казаха, че искат свобода, равенството и братството, бяха доста готови да позволят на Наполеон да създаде нова династия и да завладее света за тях. Той получи инструкция от някои от агентите на пълния Триун Селвс; той трябваше да даде на Франция примерно правителство; и Европа трябваше да се съобрази с нея, ако хората искат. Той не трябваше да оставя кралски въпрос, за да не намери династия. Амбицията му го надви; той се разведе с безплодната си жена и се ожени отново, за да има проблем. След като се реши на този курс, силата му започна да намалява и той вече не можеше да различи Възможности или осигуряват срещу опасности. Най- съдба от хората в Европа екстериоризира за него собствената си слабост и амбиция, за да доведе до реакционния период, продължил там близо сто години.

група съдба се проявява особено в моменти, когато има внезапни промени в методите на управление, както когато има възход на роби или революция, и мафията управлява след подобни конвулсии.

Религиитесъщо принадлежат към групата съдба, Те се развиват от предишни религиозни институции, които вече не съответстват на времето и времето мисли на хората. Постепенно се възприемат нови възгледи и трябва да се предвиди това да се позволи мисли на идните поколения, които ще бъдат екстериоризирани. Тогава подривното отношение на ум се разпространява, докато не стане толкова общо, че новото религия може да бъде подкрепена от него. На така подготвената сцена се появява основател на новото религия, Понякога той остава неизвестен. Новата фаза на религия успява там, където много опити са се провалили, тъй като времето все още не е настъпило, за да им позволи да се овладеят.

Теокрацията е правило от свещениците в името на техните Добро or боговете, Свещениците управляват; ако боговете някога управляват по пряк мандат, те скоро оставят всички на своите свещеници, които участват в светски дела в полза на свещеническата йерархия. Свещениците се грижат за благополучието на хората главно за собствения си просперитет. За назад изпълнители някои характеристики на теокрацията позволяват добро образование в морал, точно както робството беше позволено изпълнители вземете обучение. Най- морал преподаваните са по същество еднакви във всички религиозни системи и не са по-лоши в теокрацията, отколкото в други системи.

групата съдба от тези, които живеят под теокрация, е забележителен. Там цялата светска и църковна сила е в ръцете на свещениците. Земи, офиси, вещи, приходите и разходките от всякакъв вид се получават от свещениците в мярка, ненужна за „духовните“ водачи. Истинският им предмет е да задоволят човешкото си обичам на сила, лукс и похот. Докато обединяват временната власт със своя свещенически кабинет, те държат обикновените хора вътре невежество, доверчивост, робство, бедност и страхи крави мощни благородници. Така беше в Индия, в Юдея, в Египет, с ацтеките и през тъмните векове в страни, в които Римокатолическата църква имаше временна власт. Групата съдба от обикновените хора е екстериоризация на техните детски мисли, Те ги държат в подчинение на свещеници, за които смятат, че са представители Добро, Това обаче е единственият начин, по който се връща назад изпълнители може да се преподава морал и може напредък изобщо.

Лицата, принадлежащи към такъв а религия се раждат в него, защото му принадлежат. Те са маркирани с Добро от това религия преди раждането. Те могат да се освободят само от индивид мислене, Освен групата съдба, хората, разбира се, имат свои собствени мисли of ненаситност, лицемерието и потисничеството, екстериоризирани за тях в събитията, които са техните съдба, Ако те са извършили преследвания като съвместни предприятия, може да се окаже, че те ще бъдат заедно в групи, когато ръката на закон порази.

Жреците на всякакви конкретни религия не са изключителни в желание да се поддържат във властта с каквито и да е средства. Френският свещеник Калвин, шотландските презвитерианци, жреците на Английската църква, пуританците от Масачузетс, включително убийците на вещици на Салем, всички нетърпеливи бяха да отменят ересите и бяха потисници. Всеки, който преследва другите и търси върховенството на собствените си учения, оправдава своето зверство с твърдението, че той облагодетелства тези, които измъчва. Лицемерието и аргументите, които са били скрийн в дните на теократичното господство, не са защита, когато плащането е изискано, а урока за толерантност и широко съчувствие с човечество трябва да се учи в училището на закон, Свещениците, палачите и мафиотите срещат своите съдба поотделно или в групи. Що се отнася до всяка теокрация, монотеистична или политеистична, никоя от тях не е, що се отнася до лицата, които живеят под нея, по-добра или по-снизходителна от най-бруталните от варварските деспоти.

Всеки Бог ревнува от властта и свещениците на един религия обявява война на поклонниците на други боговете, Най- боговете не са ли убитите; хората трябва да плащат с живота си по време на жестоките религиозни войни на свещениците. Най- боговете начело на всички религии сте природа боговете създаден от мъже; те не са интелекти, Това е посочено от факт че имат свещеници, които ги представляват; по елемент на огън, въздух, вода или земя, към които принадлежат; по смисъла или сетивата, с които са свързани, като гледки, звуци, вкусове или миризми, които се използват в обреди и символи в поклонението им; и от факт че всеки от боговете се почита колективно и се смята, че е екстериор.

Всичко това може да се научи от един или няколко от тях в живота, но по-голямата част от съмишлениците на всеки религия останете заедно и опит в групи каквото и да е съдба тяхната преданост, искреност и честност, или техните накърнява, фанатизъм и лицемерие или тяхната арогантност, фанатизъм и жестокост в религиозната им вяра. По този начин религии осигуряват група съдба.

групата съдба от тези, които живеят под чиновническа олигархия, се управлява от същото закон като това, което засяга групата съдба от тези, които живеят под други форми на олигархичното управление. Олигархиите на аристократични собственици на земя, на войници, на бюрократи, на пари, царе на политически босове и на работнически лидери, имат подобни аспекти. Понякога в тези институции има наследствени характеристики; обаче и тук, както и в т.нар наследственост на физическо тяло, наследствената характеристика е просто средство за изработване на съдба което винаги е валежи и бетониране на мисли от засегнатите от тях форми на правителството.