МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА VII. \ T

ПСИХИЧНО ДЕСТИНА

Раздел 3

Реално мислене. Активно мислене; пасивно мислене. Трите умове на изпълнителя. За липсата на термини. Правда-и-причина. Седемте умове на Триединното Аз. Човешката мисъл е същество и има система. Екстериоризация на една мисъл.

Има два вида мислене, истински мислене и човешки мисленеи човешки мислене е или пасивен, или активен. Човек мислене се занимава с физически неща почти изключително. При човека мислене субектите на мисъл обикновено са обекти на сетивата и мислене е от сексуално, елементарен, емоционални и интелектуални субекти, всички пряко свързани или косвено произхождащи от физически неща. Човешки същества не искат да мислят за нещата такива, каквито са; те са привързани към резултатите от техните мислене, Най- мислене направено от човешки същества се различава по размер, качество и се цели и така ги разделя на четири класа.

реален мислене е стабилното държане на Съзнателен Светло от Интелигентност по темата на мислене, Умишлено е, движи се самостоятелно и не се движи от природа, Прави се само с ясно Светло от Интелигентност, Която причина от своите ум се фокусира върху темата. Най- мислене трябва да е стабилен, иначе не може форма канал от или през който Светло се провежда. Най- мислене от знаещ е проводникът, по протежение на който Светло идва от абстрактен атмосфера, реален мислене неподвижни смущения и усилия в тялото, спира дишането и опознава обекта, към който е насочен. Той показва реалност и илюзии свързан с предмета на мислене, Използва се за администриране правосъдие или да дават знания. такъв мислене не води до a мисъл, освен ако мислител желае да създаде такъв. Тогава той зачева мисъл и го носи от зачеването му до завършването му.

Няколко мъже са имали мисли които бяха резултатите от реални мислене, Предшестващите идеи на Платон, мисълта за Пътя към вечното живот в учението на Свети Павел и мисълта за Съюза в предбраминския дял на Бхагавад-Гита са истински мисли, Тези, които са заченали и са ги родили мисли наистина мислене в път тези мисли бяха създадени.

На моменти реални мисли може да са създадени, но вместо това мисли са се родили в света неразвити, зле оформени чудовища. Сред тях са модерните мисли на Супермена и Монопола.

реален мисли имат съществуване независимо от онези, които са ги създали. реален мисли направи не съдба за техните създатели, защото създателите на истински мисли не се интересуват егоистично от резултатите, които ще произтичат от тях; те показват истински начин; никой не е обвързан от тях; те водят мислител от робството до свобода.

Човешки мислене е съвсем различен от реалния мислене, защото не се прави с ясното, а с дифузно Светло; защото обикновено само на тяло-ум е активен; защото е умствени операции не работа заедно, обезпокоени от влиянието на различни и често противоположни желания; и най-вече защото човек е привързан към обекта на своя мислене и резултатът от неговата мисъл.

Човешки мислене е или пасивен, или активен. Мислене един от тези два вида продължава непрекъснато, дори по време на автоматична работа, като къща работа или труд в офис, поле или фабрика. Пасивно мислене е играта на желания около или с тяло-ум, в дифузното Светло от Интелигентност, Това е видът на безцелната игра, която продължава почти непрекъснато в душевна атмосфера на човека, (Фиг. VB).

Има в душевна атмосфера на човека постоянен немощен ток, в който желания игра в Светло от Интелигентност, Токът преминава с дъх през физическото тяло и обратно в душевна атмосфера, В този ток са впечатления от предмети, внесени от четирите сетива и чувствата намлява спомени, изобщо всичко, което е това съзнателен на. Когато нещо в този ток привлича вниманието на тяло-ум, защото чувствата намлява желания, пасивен, безпредметен, случаен вид мислене започва и продължава. При дифузия Светло от Интелигентност е обърнат към (не фокусиран върху) всеки набор от неща в този ток, токът се превръща в поток от пасивно мислене, това е пасивно мислене става по-силен.

Пасивно мислене се подпомага от спомени- спомени на чувствени впечатления, които се предават от дъх форма и ангажирайте желания в пиесата. Всичко, идващо от природа има тенденция да помага по този начин. заблуден мисли на свои или на други се вкарват в течение на пасивно мислене и го укрепи. Всички неволни впечатления служат пасивно мислене, Всичко обаче, което принуждава вниманието, пречи пасивно мислене, като внезапен шум или контакт или запомняне на нещо, което трябва да се направи. Активно мислене проверява и дори го спира в зависимост от степента на внимание, която се дава на субекта, ангажиращ вниманието.

- чувство-и-желание от изпълнител в човека са засегнати от пасивно мислене. Когато чувство впечатлен е, че започва желание, което пренася впечатлението в душевна атмосфера, Там те участват в игра около, около или с тяло-ум, Най- тяло-ум се влияе от впечатленията, но не участва активно в пиесата, стига да мислене остава пасивен. Най- причина защо изпълнител по този начин човекът е засегнат е, че неговото чувство-и-желание са под господството на природа а не по правилото на правилност-и-причина. Така чувство-и-желание се движат, разбъркват, развълнуват.

Пасивно мислене продължава непрекъснато през цялото живот, с изключение на кога активно мислене заема своето място, потиска или го спира. Продължава по време на мечти in спя, Там се поддържа от спомени и е една от причините за мечти, Продължава и на интервали след смърт.

Пасивно мислене се превръща в активно мислене когато един от обектите в потока достатъчно привлече вниманието на чувство-и-желание, около която продължи пиесата и желание принуждава ум да покаже как да бъде, да получи или да действа с обекта, за да удовлетвори чувство or желание.

Активно мислене е усилие да се съсредоточи и задържи стабилно Светло от Интелигентност дифузно в душевна атмосфера по темата на мислене. Пасивно мислене не е единственият метод, чрез който активно мислене е разработен, но е субстратът на повечето активно мислене. Активно мислене се извършва от един или повече от трите умове използван от изпълнител.

- мислител е тази част от Триединно Аз което наистина мисли. То е в своето душевна атмосфера, (Фиг. VB). Само част от него контактува с изпълнител при човека чрез сърцето и белите дробове и работи също и през мозъка. В мозъка и гръбначния мозък има нерви, които принадлежат към мислител, но които практически не се използват. Нервите в употреба са тези на изпълнител, Когато физическите неща се усещат, чувство е разположено отчетливо като в кожата или засегнатите органи. Когато се усещат психични неща, чувство се намира в сърцето, ямата на стомаха и понякога в половите органи. Но няма чувство или разпознаване или дори местоположение от човека, когато реагира мислено. Някои от нервите за мислител от Триединно Аз изобщо не се използват. Някои от тях се използват от изпълнител когато се опитва да използва чувство-ум или Желанието-ум, Ако нервите за мислител бяха използвани за употреба, ще има въздух в тялото и лекота в костите и хората могат да разговарят мислене, без думи. В момента човекът, освен във физическите науки, зависи от това чувство кое е правилно и кое е погрешно, а не на правилност намлява причина, Ако символът тяло-ум сега се използва от чувство от изпълнител ако имаше свободно действие, човекът би могъл да почувства правилното или погрешно при изчисления, измервания и сравнения наведнъж, както сега се чувства а болка or удоволствие, Най- ум използван от човек е толкова безсилен и без допир с нервите, колкото ръка, която спи или изтръпва от студ. правилност, пасивната страна на мислител, трябва да се намира в сърцето и причина, активната страна, в белите дробове, вместо просто да контактува с тях. Най- знаещ стои зад мислител и изпълнител, Така че мислител е в комуникация с и действа според познаване на знанието, която не издава поръчки, но знае какво мислител и изпълнител направя. Но на мислител не е по същия начин в комуникацията с изпълнител, Той знае всичко изпълнител в човека прави или наклонява или възнамерява да прави, но това изпълнител не знае практически нищо от мислител, Най- мислител няма пряка връзка да се природа, с изключение на тяло-ум което позволява на изпълнител използват за цел на контрола на тялото и природа, въпреки че всъщност сетивата сега го използват за контрол на изпълнител, Най- мислител е свързан с Интелигентност, защото, по начин на говорене, той ходи в Светло му Интелигентност.

- мислител ръководи цикличните движения на мисли в душевна атмосфера, Това води до екстериоризация of мисли, в съответствие с мислене от изпълнител в човешкото. Следователно съдба на човек е пряко разпределен към него от част от самото си Аз, от мислител под Светло от Интелигентност.

- мислител позволява на изпълнител имат използването на три умове- тяло-ум- чувство-умИ Желанието-ум, до края, че изпълнител в човека може да ги използва умове да разграничавам себе си и природа, и че изпълнител може и от своя страна свободна воля влизат в хармония и се ръководят от правилност-и-причина- мислител, Най- изпълнители в разгара на човешки същества обикновено използвайте само едно от трите умове, и това е тяло-ум, в отговор на нуждите и желанията на тялото и да следва атракциите на природа.

Колко малко са тези умове са били използвани от изпълнител в човешкото за цели на себе си и на Триединно Аз може да се види от липсата на думи, които имат връзка да се абстрактен, умствени или психически неща. Друг и разказващ факт е, че умствените дейности са описани така, сякаш са физически или разширения на физически или психически неща. В почти всички случаи използването на думи се предлага от чувствата намлява желания, а умствените действия са просто превод на актове и състояния на живот равнина на физическия свят. Някои такива думи са съзнателен, разбиране, възприемане, осмисляне, спекулация, анализ, сравнение, разбиране, внимание, интуиция, интелигентност, просветлен и глад за знание. Трансценденталните дейности се третират като разширения на физически и психически неща. Ако физическата база беше отнета, думите нямаше да имат което означава, като свързани с умствените действия, защото като описания на умствените дейности те са неприложими. Никое умствено действие няма нищо общо или с което може да се сравни съзнателен, разбиране, замисляне, спекулация, преценка и подобни думи. Самите умствени действия се описват от тези думи по инфантилен начин. За това, което се нарича тук правилност-и-причина, и за умствени операции като дейности на ума, няма думи.

Поради тази липса на термини няма думи за обозначаване на седемте „умове" от мислител с техните много функцииИли знаещ и неговите правомощия и атрибути, или природа и действия на психичното, умственото и абстрактен атмосфериИли природа от Светло от Интелигентностили градусите, в които значение is съзнателен, Това е така, защото няма думи с определено което означава,, че фрази като психическа атмосфера, умствени операции, ноетичен свят, знания за Триединно Аз, знания за Интелигентност, факултети на Интелигентност, природатрябва да се използват странични и интелигентни.

Ако изпълнител в човека може да се използва едно от трите умове на разположение на работа независимо от физическите неща ще има речник от хиляди думи, където сега има по-малко от дузина. На езика ще има определена дума за всяка от седемте умове, и за всеки от многото им функции и води до Триединно Аз, В атмосфери, в тялото, на дъх форма и върху всяко от сетивата. Ще има специална дума за всеки етап от всяка функция на изпълнител във всеки от следващите смърт състояния; и дума за всеки от отделните ефекти, произведени от Светло от Интелигентност във всеки от атмосфери от Триединно Аз, и в природа през мислене от изпълнител, Също така ще има думи, които да опишат по някакъв начин всеки от способностите на Интелигентност in връзка към земната сфера; и дума за обозначаване на всеки етап, в който значение is съзнателен от път това е пожар единица в светлина свят на земната сфера, докато не стане съзнателен като Триединно Аз в ноетичен свят и докато достигне степента на разузнаване.

Във физическия свят чувство има нужда, и изпълнител е причинил тяло-ум за да се предвиди, думи за разграничаване на различните видими състояния в развитието на тялото от раждането до старостта, форми намлява вид на органи и разграничения по отношение на търговията, работа и ранг. Така човек прави различно впечатление, когато чуе за бебе от Кафир, американски полковник или френски готвач. За разлика от богатството от описателни термини, налични за обозначаване на всеки човек, място, сила или състояние във физическия свят, няма какво да идентифицира живот свят или някакво същество или състояние в него. Това е същото като на светлина свят. Сякаш нямаше дума, която да покаже някаква разлика между дебел генерал, плачеща ученичка, папагал, бор и алкохол и въпреки това произхода на всички същества и неща, които са били и са във видимия свят, са в живот свят и тези начала са толкова различни един от друг, колкото и техните проявления на земята. Това състояние на езика и липсата на думи показват неспособността и слабостта на мислене което прави човекът.

правилност-и-причина трябва един към друг a връзка подобно на това, което чувство трябва желание, Взаимното действие на чувство-и-желание е неограничен и се извършва без усилия, когато природа призовава за отговор, но единият винаги е доминиран от другия. Взаимодействието на правилност-и-причина е хармоничен и непрекъснат. правилност не винаги санкционира мислене of чувство-и-желаниеи често го пречи и ограничава.

Човек не различава къде е един набор функции в него свършва, а другият започва. Взаимодействието между двете страни на мислител е незабавен и хармоничен, докато чувство-и-желание често се противопоставят един на друг.

правилност е пасивната страна на мислител, Както е свързано с изпълнител в човек правилност е в дифузното Светло от душевна атмосфера; в него има искра на чистото Светло в него е пазител на тази искра и поради това знае кога мислене по даден предмет е правилно и когато се отклонява от онова, което показва, че искрата е правилна. Тази искра, засягаща дифузната Светло в душевна атмосфера предизвиква нещо като пламък, подобно на пламъка на свещ, в сърцето на всеки човек. Обикновено пламъкът, представителят на правилност, не е спокоен. Мига, защото желание се втурва в сърцето и възбужда пламъка, така че да смущава мислене, Това е особено така при всичко, което има морален аспект. Пламъкът е спокоен в момента между вдишване и издишване и между издишване и вдишване и когато дишането е спряно от реално мислене, Ако предметът на мисъл няма морален аспект, както когато е свързан с измерване или отчитане и не е свързан с емоции, пламъкът в сърцето ще бъде стабилен, докато мислене започва. Ако операциите по измерване или изчисляване са правилни, пламъкът не трепте, но ако са неправилни или други операции им пречат, пламъкът в сърцето трепте. Понякога човек е съзнателен на съмнявам или несигурност, веднага щом добави колона от цифри. Тогава съмнявам се причинява от трептенето. Но хората не са съзнателен на пламъка или че пламъкът трепти. Най- активно мислене което е резултат от пасивно мислене практически във всеки случай е свързан с обекти на сетивата. Мислене е реакцията, която природа получава от изпълнител.

Причина е активната страна на мислител. В причина са в центъра на седемте умове, Терминът ум, използван от всички, е тяло-ум; тя е най-ниската от седемте умове и е това, което се използва от изпълнител-в-тялото, с което да мислите за обектите на природа през четирите сетива на тялото, Това е единственият ум, за който се говори или се знае. Всеки от останалите шест умове е за използване на един от шестте аспекта на Триединно Аз, Най- чувство-ум е това, с което чувство трябва да помисля, за да знае какво чувство е само по себе си като отделно от тялото и неговото връзка да се желание намлява природа, И неговите връзка към мислител намлява знаещ като Триединно Аз, Най- Желанието-ум е това, с което желание трябва да помислим, за да знаем какво е отделно природа и в своята връзка да се чувство и на неговото Триединно Аз, Тези три умове може да се използва от изпълнител; останалите четири не могат да бъдат използвани от изпълнител, Те са умът на правилност, умът на причина, умът за Аз-ност и умът за цялостност на аз-, Трите, които могат да бъдат използвани от изпълнител са слаби, неефективни и нямат упражнения и дисциплина. Най- умове of чувство-и-желание обикновено не се упражняват за чувство и за желание и следователно не са независимо активни. Те служат като помощни средства на тяло-ум, Най- изпълнител в човека не ги контролира. Темата на мислене определя кой от трите умове се използва.

Човешки активно мислене е взаимодействие между правилност и ум or умове с които изпълнител полага усилия да задържи Светло от Интелигентност стабилно по дадена тема. Докато изпълнител се опитва да задържи Светло стабилен, правилност показва дали и доколко е правилно или неправилно. Взаимодействието продължава, докато мислене трае. Най- тяло-ум е лишена чувствата намлява желания. Негов мислене може да е от математически характер природа, като изчисления; или на литературен природа по отношение на думи, стил, яснота; или на интелектуалец природакато търсения, разграничения и спекулации. Най- мислене от умове на чувство и желание може да бъде от морален вид, що се отнася до моралното право и погрешно според гласа на съвест, Или мислене може да бъде оттенък на емоции, като жал, срам, гняв or ненаситност, Най- мислене от трите може да става въпрос за пътуване, работа, бизнес сделка, лице, изобретение или а религия, Във всички тези случаи правилност показва на чувството или на желанието кое е правилно или неправилно. Моралният въпрос се разглежда по същия начин като математическото изчисление. Няма аргумент повече, отколкото има с компас.

Процесите на намерение, сравнение, анализ, разграничаване, спекулация, въображаване и определяне са аспекти на мислене, проверени чрез разсъждения, докато се правят усилия за фокусиране и задържане на Светло от Интелигентност, Тези процеси са с течение на човешки същества обикновено се извършва от един, а понякога и от двама или три от умове, които се преценяват с разсъждения за коректност.

Начинът, по който тяло-ум актове е като получаване значение в който е дифузно Светло, като мотивирам това значение в строителния материал на точки, линии, ъгли, криви и повърхности, изграждане на структура за обекта и разрушаване, опитвайки се едновременно път за да изключите затъмняването значение от намеса в сградата и поддържане на конструкцията в Светло, Правят всичко това, докато не са близо до това, което търсят. Яркостта или димността на Светло на разположение зависи от дължината на път се обръща внимание и според степента на внимание, тоест неговата стабилност.

Мислене получава строителния материал от значение от душевна атмосфера, а понякога и от различни равнини на физическото форма и живот светове. По този начин изградената структура може да бъде направена от интелигентни,значение и на природа-значение и следователно може да бъде екстериоризиран като акт, предмет или събитие.

Човешки мислене е дефектна и неефективна по много причини. Трудно е да се получи Светло от Интелигентност, тоест да го извадим от значение сред които е разпръснато в душевна атмосфера, По-трудно е да държите Светло, за ум пускаме бързо и не е стабилен. Все още е по-трудно да се държи Светло стабилно по дадена тема, защото ум се опитва да задържи темата в Светло вместо да държи Светло по темата. Други причини са, че умствените дейности не си сътрудничат, че те са насочени отделно към различни теми и така се намесват помежду си, вместо да се съгласяват и да работят в хармония; че няма достатъчно разбиране относно това какво се прави или как да се направи правилно; и че се развиват само някои дейности.

Без физическо тяло изпълнител в човек не може да направи нищо активно мислене, Макар и след това смърт има един вид мислене, това е само автоматично, механично възпроизвеждане, изцяло причинено от мисли които са създадени и забавлявани по време на животи които се въртят в душевна атмосфера, Човекът е лаборатория, в която природа химическата част и мислене продължава с алхимичното работа.

Местата, където мислене продължава са в душевна атмосфера за сърцето, белите дробове и мозъка. Темата на мислене идва през един от отворите в тялото, по нервите или други проходи, в бъбреците, след това в надбъбреците и след това в сърцето, където правилност е. Когато желание е достатъчно силен предмет на мислене е в белите дробове. Там, в душевна атмосфера, мислене се провежда. Тогава обектът се пренася чрез дишането, по протежение на кръвта и нервите, в мозъка, първо в малкия мозък, след това в главния мозък и евентуално в един или всички лобове и след това във фронталните синуси. В душевна атмосфера в тези части на мозъка мислене се опитва да се фокусира дифузно Светло от Интелигентност в зона, голяма или малка, като на екран в кино шоу. Най- мислене изгражда структурите или прави снимките на тази област в мозъка. Осветената пространство е голям или малък според обхвата на мислителпредмет на мисъл, Енергията, която той използва в насочването на светлина се изтегля от надбъбреците в сърцето и в доброволната нервна система.

Мислене не се превръща в a мисъл, но се подготвя за концепцията на a мисъл и продължава след зачеването. А мисъл, веднага щом се замисли, има в него Светло от Интелигентност, желание и физическото значение който е пренесен на изпълнител във впечатлението, направено от природа. А мисъл е замислен в сърцето и върху живот равнина на светлина свят, веднага щом е направен изборът да бъде или да се направи или да бъде предмет на мисъл, Най- знаещ не е засегната. Свидетелството от мислител печати на мисъл, идентифицирайки го с този, който е отговорен за него.

Ако забавлението не е предложение от едно от сетивата, а а мисъл вече издадена, отново няма концепция, но забавлението в сърцето ще бъде подхранвано и подсилено от мислене, Най- мисли замислени или забавлявани в сърцето, след гестация или изработване, се издават или преиздават от мозъка.

Мислене следва като действие за връщане на изпълнител при човек, когато сетивата съобщават за обект. Реакциите на изпълнител са положени усилия на ум да се фокусира дифузното Светло върху обекта на сетивата, за да си взаимодействат правилност и да общуват с чувство върху тези обекти.

Да илюстрират набор от умствени дейности и ролята, която играят в действията и взаимодействията на четирите сетива и на трите части на Триединно Аз, умствените процеси, възникнали при вземане на заем, могат да се вземат предвид.

Собственикът на имот се обръща към заемодател с искане за ипотека. Заемателят оглежда имота. Неговото чувство за поглед го информира за природа и състоянието на сградата върху нея, класа на наемателите, характер на квартала и транспортните съоръжения. Неговото чувство за миризма съобщава за близостта до фабрика за туршия и пивоварна. Неговото чувство за слух отчита шума на децата и за натоварения трафик. Докладите на тези сетива се правят на неговото дъх форма който ги съобщава на своите чувство, му чувство започва желание. Желание носи отчетите, смесени с чувство, За правилност. правилност показва годността или негодността на заема и чувство-и-желание Начало мислене тъй като отчетите на сетивата продължават.

Негов тяло-ум събира модифицирани и дифузни Светло в душевна атмосфера и от това Светло подрежда, подрежда, работи над и разглежда докладите, които сега са подбрани чувствата намлява желания и впечатлен от правилност и след това започва да рисува и изгражда и разрушава отново и отново, тъй като отчетите продължават и след като са спрели. Аз-ност свидетели без интерес и чрез това забелязване дава идентичност към сделката.

правилност-и-причина просто наблюдавайте с безпристрастност. Между него ще има споразумение или разногласия чувствата намлява желания и преценката като резултат от неговото мислене, Ако решението е срещу заема и неговото чувствата намлява желания също са срещу него, заемът ще бъде отказан. Ако решението е срещу заема и неговото чувствата намлява желания предпочитайте го, решението на кредитора ще зависи от това дали чувство-и-желание ще се ръководи от съдебното решение или ще го отмени.

харесвания, предразсъдъци намлява емоции може да се засили чувство-и-желание, В обикновен бизнес, като заемане на пари, където няма лични елемент към връзка или приятелството влиза, човек ще реши според преценката на своята мислене направени върху докладите на сетивата. Тези предавания от частите на Триединно Аз са мигновени.

Преди решението заемодателят може да се опита да запомни други инвестиции от подобно природа което е направил или за което е чувал. Запомнянето, което е автоматичен процес и не изисква не мислене, се извършва от човека чрез призоваване на дъх форма за производство на спомени of поглед, слух, вкус, миризма и докосване, които носят темата. Кредиторът по този начин помни факти които имат отношение към заема.

Обичайният път на впечатленията и реакциите на докладите на сетивата е като линиите на часовници или на цифра осма. природа с помощта на сетивата предава впечатления на чувство, чувство ги предава на желание, желание носи ги на правилност и оттам до тяло-ум, Това комуникира до чувство неговата реакция и тази на правилност. Чувство, с продължителните доклади от сетивата и с реакциите от тяло-ум, дава своя нов импулс към желание намлява желание носи това правилност и от там до тяло-ум, което се връща към чувство, Така процесът се поддържа, докато не се вземе решение.

Човешки мисли когато са издадени са същества, а не просто неща. Те са точки да има потенциална система, която им дава определено присъщо качества и мощност. Те са центрове на сила и поемат значение от четирите свята. Те нямат не форма това може да се види ясно.

Системата е дадена на мисъл по Светло от Интелигентност и от желание от изпълнител, Най- Светло е представител на седемте факултета на Интелигентност, и желание означава трите части на Триединно Аз, Системата получава от изпълнител през дъх форма потенциал форма; тогава природа обзавежда към зародиша на физическото значение това е в мисъл, материалът, за да бъде актуален във физическия план. Този потенциал форма е обектът, към който мисъл е насочена, къща, бой, чифт обувки, есе, законопроект или молитва към Добро за успех или облекчение.

Мнение имат голяма потенциална сила и способността да траят векове, защото мисли са родени в светлина свят под Светло of разузнаване, Заради силата в мисли целият материален свят с всичките му актове, предмети и събития съществува и се поддържа и променя.

A мисъл е четворно същество и има в себе си четири потенциални системи. Само това в мисъл става действително, което има връзка с цел за които мисъл беше издаден.

Човек мисъл не е независимо същество; това зависи от този, който го е издал, или от приемния родител, тоест друг човек, който го е забавлявал и подхранвал. А мисъл трябва да бъде снабден с Светло и със сила да продължи, и тя има прав да дойде за такива Светло, сила и издръжка на родителя или на този, който става отговорен за него. А мисъл може да бъде отменен, разсейван или променен, преди да се екстериоризира, но след като е екстериоризиран, той продължава, докато се балансира.

Всеки мисъл има в себе си цел, дизайн или план за осъществяване на целта, екстериоризация or екстериоризация на целта и a балансиращ фактор което ще се наложи екстериоризация докато чрез един от тях има споразумение от страна на Триединно Аз като цяло с резултатите след екстериоризацията, (Фиг. IV-A).

Целта е дадена от желание, В хода на мисъл целта го насочва към цел за които мисъл беше създаден. Дизайнът е начинът, по който мисъл ще стане физически. Най- екстериоризация е физическото вид от мисъл като или чрез акт, предмет или събитие.

След раждането си през мозъка, на мисъл е на светлина равнина на светлина свят и облечен в светлина значение, Оттам преминава към светлина равнина на живот свят, самите дрехи живот значение и звучи в онзи свят. Мислех има ли център на сила; това е неразбираема реч и звук. Това е дума и казва какво е. Тя обявява своето честност или измамата му.

Дизайнът става актуален, когато мисъл достига до светлина равнина на форма свят и самите дрехи с форма значение. От светлина равнина на физическия свят мисъл влиза в контакт с светлина значение на физическия свят. Там първата стъпка екстериоризация е взето, но екстериоризация не става действителен едва след още три стъпки. На живот равнина на физическия свят звученето мисъл казва по-ясно какво е, целта му става по-определена и след това се спуска към форма равнина на физическия свят, където поема изцяло форма и остава, докато има отвор, направен върху физическата равнина от съединението на път и състояние на някакво място. Тогава мисъл е облечен в мозъка със сияен значение, в сърцето и белите дробове с проветриво значение, в бъбреците и надбъбреците с течност значение и в храносмилателната система с твърди значениеи се получава като акт, предмет или събитие. Всичко може да се проведе в светкавица и се осъществява от дъх, Така че дизайнът е екстериоризиран, макар и не непременно целият мисъл.

- балансиращ фактор досега беше потенциал. С екстериоризация на дизайна става актуално в светлина свят. Това балансиращ фактор е печат, който съвест направена при мисълта при зачеването. Образно казано, съвест е печатът; нейният печат върху мисълта е неговият контрагент. По екстериоризация на мисълта изпълнител е засегнато приятно или неприятно и също така се чувства удовлетворен или неудовлетворен от него като морален прав or погрешно, а мисълта ще бъде балансирана или ще произведе друго екстериоризация.

Тенденцията на Вселената е да носи печата върху мисъл обратно към печата, който е съвест, но противоположни чувствата намлява желания намлява мислене застанете между съвест и печата на мисъл и ги дръжте разделени. правилност, бидейки Светло в сърцето, не е пречка. Препятствията се износват от опит намлява обучение, Докато не се износят препятствията, печатът или колегата могат да бъдат съчетани с печата. Когато на техните места са чувствата намлява желания в съответствие с правилност намлява причина, печатът съвпада с печата по споразумение на всички помежду си. Тогава мисъл е балансиран и съвест е удовлетворен.

Пътят на a мисъл след издаването на светлина равнина на светлина светът е към физическия план на физическия свят, защото обектът на мисъл съществува и защото физическият зародиш в мисъл дърпа го към обекта. След a мисъл издава, че става център на сила, без формаи в безформен свят. В такъв център има налягане, което го движи напред по цикличен път. Тъй като мисъл влиза в по-груба значение, абстрактното колоездене става по-актуално. Циклите могат да се изпълняват във всяка от линиите, които могат да бъдат представени като криви, повтарящи се с известна закономерност.

Обикновено акта, предмета или събитието, в което се намира мисъл е екстериоризиран произвежда a чувство на радост или скръб в този, който е издал мисъл, Понякога следва психичен резултат. Това е последният от резултатите на мисъл, към възприятията на човека. Може или не, че той усеща пръста на съвест сочейки.

Първи екстериоризация беше през дизайна, вторият и по-нататък екстериоризация са принудени от балансиращ фактор което кара циклите да продължат. Втората екстериоризация произвежда a чувство намлява желание което понякога има умствен резултат. Докато резултатите от интериора не съответстват на печата на балансиращ фактор, мисълта се продължава на цикли. Ако този, който го е издал, умре, мисълта върви с изпълнител и влияе върху изграждането на новото тяло. В това ново живот и в следващите животи на изпълнител, мисълта продължава да циркулира и да доведе до поредната екстериоризация или екстериоризация, докато мисълта се балансира.