МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА VII. \ T

ПСИХИЧНО ДЕСТИНА

Раздел 5

Характер на психическата атмосфера на човека. Морален аспект на мисленето. Управляващата мисъл. Психично отношение и психическо настроение. Знание и самопознание. Съвест. Честността на психическата атмосфера. Резултати от честно мислене. Нечестно мислене. Мисля си за лъжа.

- изпълнителЕ умствена съдба е на характер от душевна атмосфера, включващи интелектуални дарения и техните връзка към физическото тяло.

Всички мисли един е създал, които не са балансирани, са в неговото душевна атмосфера и циркулира там. Ако това атмосфера да се мисли за разстояние и измерение, повечето от мисли може да се каже, че се движат в зоните, толкова далечни, колкото тези на звездите. Настоящето живот не е засегната от такива далечни мисли, Тези, които засягат настоящето живот циркулират в по-близки зони и в онази част на менталното, която е в активната психическа атмосфера на човешкото. Настоящето характер от душевна атмосфера зависи повече от моралните, отколкото от интелектуалните дарения.

Човешки мислене може да продължи само в рамките на човека душевна атмосфера, и това атмосфера не функция освен в съответствие с характер от него психическа атмосфера, Най- характер от тези две атмосфери определено е установено при всеки даден път и така се определя природа от мислене това може да продължи при човека. В различни човешки същества той се противопоставя, забранява, подкрепя или разрешава някои видове мислене, Най- характер на менталната атмосфера е направена от мислене, Видът на мислене той се противопоставя или предпочита, се обуславя от резултата от преди мислене, Нещата не могат да се желаят и не могат да влязат в психическата атмосфера, освен ако не характер от тази атмосфера ще позволи. Дори ако нещата стават обект на желание в психическата атмосфера, желанието не може да влезе в менталната атмосфера, освен ако характер от това ще го позволи.

Мислене генерира мисли и ги издава, и ги разработва преди и след като са станали мисли и се издават. Мислене разработва и променя дизайна в тях и мислене прави форма за дизайна и екстериоризира форма чрез акт, предмет или събитие. Мъжете не са съзнателен от това, което техните мислене произвежда. След мисълта е екстериоризирана и психични резултати от болка or удоволствие, радост или скръб следват, мислене при тях се променя душевна атмосфера.

След зачеването или забавлението на a мисъл и дори след като е издаден и стига да не е достигнал до форма самолета, мисъл може да бъде отменено или разсеяно от мислене, Това ще стане, защото съвест се взима под внимание, поради личен интерес или поради страх, Разсейва се кога мислене насочва към Светло от Интелигентност в мисъл, го разтваря и разделя Светло и желание от обекта, към който е прикрепен, който заедно съставлява мисъл. Желание и дифузното Светло след това се върнете към психическа атмосфера и към душевна атмосфера от която са дошли.

Във всеки случай атмосфери са засегнати от мислене, Ако разпускането е било, защото изпълнител признат и уважаван съвест- атмосфери са подобрени и тенденцията за отхвърляне на подобно мисли се засилва. Когато разпускането е причинено поради страх или очакване за предимство, атмосфери са опорочени и готови да се забавляват с подобна мисъл в бъдеще.

Моралният аспект на мислене е много по-важно от интелектуалните дарове. морал тук имам предвид прав връзка от изпълнител, чувство-и-желание, към мислител, правилност-и-причина. Умствена съдба, следователно, зависи преди всичко от чувство-и-желание; техен мислене се прави, за да ги задоволи. морал са толкова по-важни при създаването на душевна атмосфера отколкото са интелектуалните дарения, защото интелектуалните дарения са направени да им служат и да зависят от тях. Умствените дарения са от полза при направата на душевна атмосфера, но моралния фон на душевна атмосфера е по-важно, като психическо отношение, Това е така, защото въпреки че повечето от мислене направено през деня, се отнася до работа или търговия или професия и не изглежда да има много общо морал, но това, което се прави в търговията или професия, се основава на моралното състояние на душевна атмосфера направено от чувство-и-желание.

Моралът на душевна атмосфера е предразположение да мислиш или да отказваш да мислиш по определени линии. Мислене ограничава или разширява моралните тенденции и ги разкрасява или разширява и създава нови канали за по-пълна изява, както настоява желание.

Присъства в душевна атмосфера на всеки човек е а управляваща мисъл, а мисъл която доминира над тази част от душевна атмосфера което има общо с настоящето живот, Това мисъл възникна в края на предишното живот, Циклите на всички мисли на живот тичам заедно в път of смърт и от тях мисли управляващата мисъл за следващото живот е формиран. Именно тази мисъл е тази съдба вече е решено като наклонности и се проявява в различни периоди през целия живот, Той оцветява голяма част от мислене в настоящето живот и придава тон на атмосфера, Той причинява завихряния, вихри и течения в или променя и успокоява душевна атмосфера на човек. Той помага да се определи психическо отношение или обща перспектива за живот и така помага да се определи начина, по който човек гледа другите хора и света.

Умствена съдба за настоящето живот не е отдалечен аспект на душевна атмосфера, не е резултатът от мисли които са в отдалечена зона. Умствена съдба се отнася до тази част от атмосфера в която мислител контактува със сърцето и белите дробове и тази част обикновено е тази, в която се движи управляващата мисъл. Това влияе на неговото мислене, тя извежда обекти на мисълта, води го до кръстовище на път, състояние и място, където част от мисълта може да бъде екстериоризирана като акт, предмет или събитие.

Психичните нагласи и психичните нагласи на човека са начините, по които изпълнител мисли по всяка тема и начина мислене се занимава с него. Единпсихическото отношение е неговият възглед върху живот, Психичното отношение е основата на менталния набор. Неговият ментален набор е това, което човек си е поставил за цел. Мисловният набор на производителя на пари е да превърне конкретни неща в долари; по подобен начин художник или изобретател се подчинява на своя ментален набор в преследването на своя работа, Психичното отношение често се определя от обичам, фанатичност и други подобни настроения.

ЕдинЕ психическо отношение намлява умствен набор към всеки предмет са част от него умствена съдба, Те са породени от неговото минало мислене и от миналото му мисли свързани с неговите опит намлява разбиране, Те подхранват настроенията и предразположенията му, които са подобни на нагласите. Те насърчават мислене по теми, подобни на себе си. Те пристават и подхранват мисли на природа подобни на техните собствени. Те реагират на душевна атмосфера и до голяма степен правят диспозицията му кисела или сладка, хващаща или щедра, болезнена или весела. Те са предизвикателство за хората, които той среща.

По един психическо отношение той засяга неговото умствена съдба пряко; той утаява или отлага събитията. Отношението му призовава мисли на подобни природа и ускорява развитието им към екстериоризация, Неговата собствена мисли както и мисли от другите, с които той влиза в контакт, са толкова засегнати. По този начин той може да прибърза екстериоризация на една мисъл и да доведе до нараняване или печалба за себе си в път когато иначе не би се случило. По този начин някой психическо отношение утаява своя собствена съдба, някои от тях са просрочени, други все още не са дължими. Утайките са от два вида, тези, които човек разпознава като задължения и тези, които попадат в едно като събития, очаквани или неочаквани, приятни или неприятни.

Човек има определен свободен ход, за да изведе или задържи своето съдба, Той прави или по своето психическо отношение, Отношение на желание да се изпълни задължение ще позволи съдба да дойде в естествения си ред, без отлагане или бързане. Отношение на нежелание да се прави или страда може да се забави съдба, въпреки че на дължина смущения, причинени от това, ще доведат до такъв натиск от елементарен субекти, които събитията ще пробият съпротивата и ще се втурят. Отношение на страх може да се утаи съдба; той може да предвиди и проектира онова, което иначе не би се случило тогава.

ЕдинЕ психическо отношение е не само важна част от настоящето му умствена съдба, но е мощен в бъдещето умствена съдба защото се подготвя за зачеването или забавлението на мисли, Това е състоянието, в което са зачената или гестирани.

в душевна атмосфера е смислово знание, тоест знанието, придобито от тяло-ум от масата от записи, внесени от четирите сетива. Систематизираните знания съставляват науките, от физика и химия до теология и закон, Това е материалното познание на този, който го притежава и е обвързан със записите на това, което е на дъх форма, Какво е впечатлено от дъх форма е от настоящето живот само и е заличена след смърт кога това форма се разпада.

Смисъл спомени на дъх форма са силни фактори в умствена съдба, Те причиняват пасивно мислене който запълва толкова голяма част от живот; те предполагат много от предметите на мислене които стават мисли и те са веднага основата и границите на познанието на човека. Цялото познание на всички науки е смислово познание. от факти наблюдавани мъже стигат до заключения, обхватът на които е ограничен от обхвата на сетивата и от записите на дъх форма, Всички тези знания са в душевна атмосфера, Наука и спекулации за религия, относно Добро и за Вселената, се дължат на психическото състояние на човек, което е негово съдба.

Това чувство-познаване на изпълнител използва, се повлиява от него, подчинява се на него и го задържа, но не е и никога не може да бъде част от изпълнител, Всичко, което е запазено за изпълнителзнанията са тези резултати в изпълнител които са независими от четирите сетива. Следователно почти всички резултати на земята живот приключват. Само малка част, а именно способностите на тяло-ум, се пренася в душевна атмосфера.

Един който е просто добре „образован“ или просто специалист в науката или търговията може да загуби това предимство. Умствената квалификация за владеене на интелектуални постижения може да е доста различна в различните животи, толкова различни, колкото позициите, които имат човешки същества от изпълнител държат в последователни животи по отношение на известност или неизвестност, комфорт или неприятности, богатство или бедност.

Независимо от това, такова усещане е важен фактор за умствена съдба, Усилията да се мисли за такива знания може да обучат тези тяло-ум като го упражнявате и дисциплинирате или експериментирате и наблюдавате значениеи може да е причина за зачеването и забавлението на много мисли, Нещата, които се запазват като умствена съдба са вида мислене в края на живот, ефектът мислене по тези теми е произвел в душевна атмосфера, и нагласите на ум които са създадени там. Това може да е добро или лошо, в зависимост от развитите морални тенденции, които използват душевните дарения.

Познаване на Триединно Аз не е достъпна за тяло-ум, Човекът не може да използва знанията на Триединно Аз, която е в резерв. И все пак има моменти, когато това знание стане достъпно, както когато действие или бездействие има морален аспект. Познаване на Триединно Аз след това идва спонтанно чрез правилност и е известен като съвест.

Съвест не е част от душевна атмосфера, но когато говори, говори в сърцето. Съвест представлява сумата от знания за това, което не трябва да се прави, придобити от изпълнител по всякакъв морален предмет. Това е пряко обвинение. Това е разпореждане; тя винаги забранява, никога не командва. Не дава указания; не спори. Тя говори за въпроси на прав or погрешно действие от морал точка само за оглед. Светло от Интелигентност показва пътя към човека и ако той е на път да тръгне погрешно от това Светло, съвест забранява. Съвест спира или когато е притъпена и преодоляна от желания или когато мисъл за което предупреждава, е балансиран или се разсейва.

„Не“ на съвест е сумата на изпълнителзнанията за това, което той не бива да прави и са достатъчни, за да го направят правилно във всяка ситуация. Има постоянна комуникация между знаещ намлява правилност, Гласът на съвест не е звуков глас; това е глас към изпълнител, чувство-и-желание, Има което означава, от които е човекът съзнателен.

Съвест прави човека отговорен независимо от закони от земята. Много от нещата, които закони разрешават са забранени от съвест, Неподчинението на разпореждането прави изпълнител отговорност. Съвест, въпреки че не пребивава в душевна атмосфера но се появява там само при схващането на a мисъл или когато индивидът е на път да стигне до заключение, играе роля в съставянето на умствена съдба. Когато съвест одобрява мислене, нито говори, нито има опасения в мислене или чувство който го придружава. С присъствието си и като не се намесва в мислене, съвест помага за създаване на умствени предимства, като дарения, способности и постижения. Кога съвест говори, забранява и предупреждава мислене във връзка с нещото, което забрани и това може да доведе до объркване и смущение, които са психически недостатъци.

Съвест поставя своя знак върху a мисъл което не одобрява. Тази марка е балансиращ фактор и остава на и с мисълта, докато мисълта трае. Тази мисъл е съдба; съдържа четири вида. Физическото впечатление ще стане физическа съдба, Реакцията на изпълнител is психическа съдба, Резултатите, получени върху него умове по изпълнител is умствена съдба, Освобождаването на Светло by желание is ноетична съдба.

в душевна атмосфера of човешки същества циркулират не само своите мисли, Но също така мисли от другите. Мнение са толкова пестеливи, колкото са човешки същества, техните родители; те стадо заедно. самотен мисли са изключение. Посещение на мисли са привлечени от ан атмосфера защото в това атмосфера сте мисли които имат сходна цел като посещение на мисли, Най- посещение на мисли може да влезе, защото мисли вътре, които имат подобна цел, обикновено правят отвор за тях.

Мнение са възпрепятствани да влязат в атмосфера когато нагласите на ум в него са недружелюбни и противоположни на този вид мисълили когато лицето затвори своето атмосфера несъзнателно от мислене секретност около себе си мисъл, Най- мисъл на един човек влиза в атмосфера на друг, вместо на другия мисъл влиза в атмосфера на първия, защото входящите мисъл е по-активният или търси другия за подсилване.

- мисъл за посещение може да вземе нещо от другия мисъл или може да му предаде нещо или може да има размяна. Най- атмосфера от която идва и гостуващата, както и тази на посетените мисъл се променя от ефекта, произведен от мисли един върху друг.

- мисъл на човек, когато посещава атмосфери на други се връща опорочен или подобрен, но влошаването или подобряването зависи от целта на мисъл за посещение, Ако символът мисъл има аморална цел, която ще търси мисли и ще бъде деморализирана допълнително, и ако се стреми към нещо благородно, благородството ще бъде насърчавано и подчертано. Човек стои зад него мисли, Както природа прави зад единици as елементалите, и ги обзавежда с енергия и Светло, Макар че човек не е такъв съзнателен от него мисли, какви са и какво правят, той е съзнателен от него мислене и това е, което подхранва мисли на други, които идват при него. му мислене цели същите цели като тези посещение на мисли. Това го прави отговорен за влошаването или подобрението, с което се връщат.

Тези умствени резултати по-късно се разглеждат като физически резултати в действията, в които различни хора участват заедно, и в събитията, които ги сплотяват заедно като група съдба, Тези, които се оказват свързани с физическите неща, са лица, чиито мисли са посетили или се кръстосвали помежду си. Така хората се срещат, за да се пазарят и търгуват, да ходят на риболовна екскурзия, да форма клуб, да залагате или да извършите взлом. Така художници, писатели, лекари, партийни политици и религиозни работници се събират в малки групи и по-големи асоциации. Така мъжете се събират в правенето на бизнес, приключения, воюващи, преследващи. Както птиците, мисли от вид стадо заедно.

Човешки същества са частично отговорни за и споделят в екстериоризация от другите мисли, Техен мисли се смесват с мисли и интересите на другите. Привързаностите, нехаресванията и интересите заплитат всеки един. По този начин изпълнители споделят части от помежду си съдба, Те са събратя в добри и лоши времена, събратя в брак, в семейства, в социални, религиозни и политически общности. Обществото е очевидно, когато войната, болест а гладът опустошава държава или кога успех в изкуството и науката го издигат.

в душевна атмосфера са форми на вън природа, на животни, дървета, растения и елементарен същества; не нещата, които обитават форми, Но форми само там са. тези форми са изрази на видове of мислене; на видове се предоставят от Triune Selves, които ги определят според природа от човешки същества които мислят по линии, изискващи такова видове за изразяване. тези форми Влез в природа по всяко път когато има искане те да бъдат попълнени от желания намлява чувствата.

- характер на душевна атмосфера в най-общия си аспект е честен или нечестен. Когато е честно мислене е честен; след това той уважава морал на афера, както е показано от правилност. Мислене разпознава факти тъй като те съществуват и се занимава с тях истинно. Тя не отрича това, което съществува и не заявява това, което не съществува. Уважава една истина. Самата истина, която е чистата Светло от Интелигентност, не се вижда, но мислене въпреки това уважава една истина дотолкова, доколкото тя е разкрита от сетивата, както за външни неща, от чувство по отношение на вътрешните неща и от правилност по отношение на моралния аспект на една афера.

Честност in мислене is мислене за нещата, каквито са, и да се справят с тях, както вижда човек, че трябва да се справи. Източникът и изпитването на честност е какво правилност показва, че е морално подходящ или негоден във въпросното психическо поведение. Чистият Светло който правилност влиза в искрата от цялостност на аз-, и дифузната Светло в душевна атмосфера, са достатъчни, за да просветлим всеки човек за това, каква е истината за него и за него отговорност за мислене честно казано.

честен мислене е нормално в честен душевна атмосфера, Най- атмосфера подпомага този вид мислене и мислене укрепва честните характер от атмосфера, Тогава, когато човек се окаже в неочаквана ситуация с нови проблеми, той е готов да се сблъска с тях честност, честен мислене и последващият честен характер на атмосфера зависи от a желание, а желание за честност, Не може да има честен желание, Защото честност е психичен, а не психичен добродетел, Най- желание може да бъде за честност само. Без a желание за честност не може да има честен мислене.

Желание не контролира себе си, той се контролира или от природа чрез четирите сетива или чрез правилност или причина, В момента той се контролира от природа които чрез желание получава задръжката си на мислене of човешки същества. Желание обикновено е за комфорт, вещи, лукс, мързел, не за обратните условия. Стига да желание е наклонен по този начин, няма да е за точност. Като природа действия, които причинява чувствата и те стимулират желания; те започват мислене независимо от честност, често срещу показанията, направени от правилност, И няколко желания контролирайте други желания, По този начин мислене на хората, които са под господството на природа често е нечестен.

If желание не е доминиран от природа, но се стреми да бъде контролиран от правилност и от причина, търси това, което показва, че е правилно, не бърза правилност намлява причина да ги накара да служат желаниеИ мислене ще действа честно. Кога желание иска правилност да го коригирам и причина за да го ръководите, настъпва голяма промяна в работата на изпълнител в човешкото. обикновено природа засяга чувство, това започва желание, което предава впечатлението на правилност и, отменяйки го, импулсира причина което работи, за да съответства на чувствои това удовлетворява желание, Но когато настъпи промяната и желание иска да бъде прав чувство няма да получи никакви впечатления от природа които не са одобрени от правилност, само чувствата които са одобрени от правилност ще започне желание намлява желание ще действа директно върху причина, която взаимодейства с правилност, и това се отразява на чувството. Така че веригата е променена. Обикновено е от природа на чувство, на желание, За правилност, За причина, за чувство. Но сега веригата е от чувството до желание, За причина, За правилност, за да почувствам, (Фиг. IV-B). Нищо, което е нечестно, дори няма да се усети.

от честност in мислене Ела правдивост, простота, искреност, правосъдие, точност. Идва състояние на душевна атмосфера в която добродетели процъфтяваща и добродетелна мисли са замислени или забавлявани. тези мисли след това се проектират в реч и действия, които показват простота, искреност и правда. Когато човек мисли такова мисли и възнамерява да предприеме такива действия, той не само ще поведе себе си, но и ще дойде с такова добродетелно поведение, качества на безстрашие, спокойствие и сила. Той дори няма да обмисля нито едно деяние, за което не би могъл да говори истинно и да действа искрено.

По този начин, след като го има, от причина на обърната верига от правилност да се чувство- умствен набор към мислене честно казано, той ще подсили своето добродетели и водят праведник живот, му душевна атмосфера ще бъде честен. Проблемите могат да се развихрят наоколо и трудности да се изправят пред него, но каквото и да се случи, той няма да бъде затрупан.

непочтеност не е отрицателен качество; тя е толкова положителна и активна, колкото и честността. непочтеност in мислене is мислене за неща, каквито не са, и за справяне с тях мисъл противно на начина, по който човек вижда, тоест в който правилност одобрява, че трябва да бъдат разгледани. Тестът за това, което не са нещата, е какво правилност предавания относно тях. нечестен мислене is мислене срещу начина, по който се вижда нещото; то е мислене това, което се знае, че е невярно.

непочтеност in мислене резултат от исканията на желание да отговарят чувство. Желание нито е честен, нито нечестен. Иска каквото иска. Ако не иска изрично честно мислене- мислене ще бъде нечестен. Ако не иска да бъде контролиран от правилност, ще се контролира от природа и ще отмени правилност и правят мислене служи чувство.

Желание може да е за непочтеност in мислене, но това е неестествено нещо. Тогава той се бори срещу всички човечество да се задоволява, не чувство, и води до крайно нечестие. Тя жертва чувство и се опитва да го убие, за да бъде увеличен като желание и мощност. Подобни случаи понякога се срещат в интензивния егоизъм и корупцията на ръководителите на бизнеса, партийната политика, профсъюзите и религиозните институции. Подобна корупция се показва от твърдосърдечните от храна ентусиасти до малки изнудвания и изнудвачи. В тях желание се опитва да заличи правилност и да замести собствените си желания, за да не се намесва. от мислене, при осъществяването на своя обект, той се реализира като сила. много човешки същества работещи за тази цел са привлечени един към друг и се обединяват в усилията си.

нечестен мислене е вкъщи в нечестен атмосфера, От този вид мислене - атмосфера по-нататък е подготвен за забавление или замисъл на мисли които по-късно се екстериоризират като лъжи, измами, корупция и предателство и възмездието им.

Определен вид нечестни мислене намира израз като лежащ, Това е видът мислене което е пряко предназначено да заблуди или себе си, или друго. За да измами друг успешно, лъжец трябва по мярка да се измами, че вижда лъжа казва той като истина. Лежащ е особен вид нечестни мислене, Като цяло нечестни мислене is мислене за нещата, каквито не са, и да се справят психически с тях по начина, по който правилност казва, че с тях не трябва да се работи. Мислене лъжата е специалното нечестно мислене което се извършва умишлено, за да се изтрие, покрива с маска или отвежда далеч от онова, което човек знае, че е истина. Мислене лъжата е резултат и кулминация на общото непочтеност in мислене.

Мислене нарушения на лъжата и разстройва душевна атмосфера и изтръпвания мислене, Това е така дори и с малките лъжи на всеки ден живот, като тези, изречени, докато човек се хвали или хвали, или неуверените лъжи на самосъжаление или самонадеяност. Те имат ефект, който достига по-далеч от предполагаемото. По-сериозен е резултат от лъжи, изречени за клевета, за създаване на проблеми между хората, за измама в търговията и търговията, за заблуда в политиката, за да получат гласове, законодателство и позиции или да разбунят бунт или война. Мислене лъжа има тенденция да се хвърля мисли извън орбитите си в душевна атмосфера, за да могат да бъдат намесени в своите екстериоризация, Той е склонен да деактивира мислене от показване на една истина, от представяне с думи, дори и на какво е способен мисленеи от правилните изводи. От всичко това може да се получи глупост или безумие. Лудостта често е физически резултат от лежащ. Лежащ пречи на човек да знае нещата такива, каквито са и така забавя или побеждава образованието на изпълнител, Това е основният фактор, който пречи щастие.

Мислене лъжата предизвиква звук, както и мислене на всеки мисъл, Но това звучи буркани и шокира световете, а в тях и мисли от всичко, което е прието за истина. А лежащ мисълта извисява и се търкаля в душевна атмосфера и след това преминава в живот свят и засяга и разтърсва този свят и онова живот самолети на другите светове, и на менталния атмосфери на други хора, с които това може да е свързано. Там тя разпространява заразата на лъжа и объркване. В световен мащаб отзвукът на тази лъжа нараства и всеки бум извиква името на лъжец, Това е така, дори преди лъжата да бъде изречена или написана; мисълта произвежда този ефект.

- изпълнител да се направи напредък трябва да вижда своя път през света и трябва да вижда нещата такива, каквито са. Така само един придобива знания за съзнателен себе си в тялото, тоест постижения в абстрактен атмосфера чрез мислене: да знам какво да правя и какво да не правя. Чрез самозаблудата и заблуждаването на друг включва самозаблуда изпълнител губи правомощията си за дискриминация и не може да разбере истинското от фалшивото прав от погрешно, съществуващото от несъществуващото. Така че цел от нейния светски опит е разочарован. Когато лежащ мисли са екстериоризирани, външните живот се превръща в тъкан от лъжи и измами. Така че лъжец е принуден да неприятности и трудности, докато някои от неговите лъжи също изглеждат като заболявания на тялото му. Към тези физически неразположения се прибавя психическото объркване и слепота, която е тази умствена съдба на лъжец, Това психично състояние понякога лишава а лъжец от вяра и увереност, че ръководството човешки същества чрез несгоди.

- душевна атмосфера на човек е не само честен или нечестен, но може едновременно път бъдете ясни или объркани, светлина или мътна, активна или неактивна, добре или лошо надарена и показва на кой от четирите класа той принадлежи, според количеството, качество и целта на неговата мислене.

Мъж мислене се извършва в граници, определени или разрешени от него душевна атмосфера и тези са създадени от бившия му мислене, Ако това беше честно, ако той мисъл за нещата, каквито са били възприети за верни, ако са му мислене беше прав и справедлив, а не лъжлив и измамен, разсеяният Светло сега ще бъде по-лесно фокусиран и ще бъде по-изобилен, ще покаже по-истински онова, за което мисли, ще улесни неговото мислене, ще премахне мъглата и препятствията в душевна атмосфера и да го трансформира характер за да бъде по-ясно, по-леко, по-активно и по-добре надарено. Тогава неговото настояще мислене продължава в по-широки граници и с по-голяма яснота, активност, директност и успех в откриването на истината за нещата. Бившата му мислене направи подаръка си душевна атмосфера и това обуславя настоящето му мислене.

Във всеки случай мислене е резултатът от желание за мислене, Най- желание по правило не е за честен мисленеи затова хората, които виждат нещата такива, каквито са, са рядкост. Видът на мислене това се прави от бягането на човешки същества показва какво им желание е била. Техен желание не беше за честност in мислене, да не виждам нещата такива, каквито са, да не се държат толкова честно мислене би им показал как да действат, но да достигнат и да притежават нещата, които сега са все още техните обекти живот.