МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА IX

RE съществуване

Раздел 16

Защо е щастливо, че човек не помни предишни съществувания. Обучението на изпълнителя. Човек мисли за себе си като за тяло с име. Да бъдем в съзнание и като. Лъжливият „аз” и неговите илюзии.

От причините и от природа of памет веднага става ясно защо миналите животи не се помнят от съществуващата част на изпълнител, и защо е така спомени не са необходими за образованието на изпълнител.

- причина защо хората не помнят събитията от миналия си живот е, че записите, които сетивата са направили от тези събития на дъх форма, са унищожени преди изпълнител част се връща към живот.

By изпълнител-памет самостоятелно, тоест без помощта на чувство-памет, човекът не може да си спомни събитията от минали животи. Извършителят-спомени не се занимават със събития, а само със състоянията, които тези събития са произвели, тоест с чувствата, желания, умствени дейности, вяра, съвест или осветление. Човекът не знае как идват тези състояния, но той ги разпознава, когато те идват. Те са спомени на тези състояния в минали животи на изпълнител порция. Най- изпълнител често възпроизвежда собствените си състояния от предишния живот, но защото средствата за чувство-памет са били заличени, човекът няма нищо, чрез което да може да идентифицира състоянията със събитията, които са ги причинили. Състоянията, предизвикани от впечатленията на първата живот- изпълнител част може да има, но състоянието е резултатът, а не памет, на събитието в първата живот.

Има случаи на хора, които помнят нещо от миналото живот, Не помнят цялото живот тъй като те правят голяма част от настоящето, но виждат само фигура, улица, порта, стая, долина. Сцените не се следват последователно, въпреки че понякога има връзка между няколко сцени.

Освен мигането на подобни неартикулирани сцени, понякога има спомени на събития, в които лица са в действие. Тогава се появяват повече от обикновени снимки. Събитията носят не само поглед на смяна на сцени и действия, но с тях може да дойде и онова слух на звуци и на чувство of удоволствие, страх или омраза. Тези сцени или събития трябва да предизвикат някои чувство намлява желаниеИ изпълнител трябва да се идентифицира като притежаващ някои връзка за лицата, местата или събитията в тях, за да бъдат класифицирани като спомени, Много хора имат някои такива проблясъци, но дори и да причиняват а чувство, обикновено не са свързани с изпълнител на себе си и така не се усещат като спомени, Хората, които вярват, че тези проблясъци са спомени, са такива, които са отзивчиви към впечатленията и имат склонност към ясновидски възприятия. Те имат такива спомени също при колоездене мисли причини изпълнител състояния, които трябва да бъдат ускорени живот as спомени и се идентифицира някакво преминаващо събитие.

Начинът, по който тези три класа на спомени от сцените и събитията се създават различни. Подобни или свързани събития могат да ги предизвикат, защото, макар и старото дъх форма стана инертен, впечатлението все още беше на AIA и запазени в психическа атмосфера от изпълнител и е прехвърлен на новото дъх форма, Тогава от това впечатление може да се работи а чувство-памет на сцена или събитие, което предизвика впечатлението. Когато има такова памет то веднага се отличава като нещо, което е чуждо за настоящето живот и все пак е интимен. Мнение колоездене в душевна атмосфера разбъркайте го и може да причини повторение на изпълнител посочва като спомени.

В третия клас, който е съвсем различен, the изпълнител опит нещо, което няма връзка с нито намира потвърждение във всеки случай на настоящето живот, Най- изпълнител, разбърква се от a мисъл свързани с събитие в предишно живот, принуждава едно или повече от сетивата да възпроизведат събитието от изпълнител държавата и мисъл, Сетива произвеждат от чувство и от мисъл ново събитие, подобно на другото. Това ново събитие се смята за а памет и се идентифицира с това, което се е случвало в миналото и на което е контрагент.

Много хора твърдят, че помнят минали животи, дори и да имат само моментни погледи, без пълнота и ориентация. Още по-голямо е това брой от тези, които не виждат нищо, но може да се убедят, че са измислиците им спомени от минали животи.

Това е щастие за изпълнител че спомени на събитията от миналия й живот в човешки тела не са с него в сегашното съществуване, за образованието на изпълнител не може да бъде осъществено, ако човешко същество можех да си спомня. Ако изпълнител помни ли тези събития, ще бъде съзнателен от това, което беше направил в предишния личност, Да е така съзнателен ще се дължи на продължаване на спомени на средата и условията и на какво личност след това направи и страда. Това би наложило достъп до марките на дъх форма, които се разсейват, когато личност се разделя след смърт, Много лица страх че могат да загубят това личност; със сигурност ще го загубят, но няма повече причина да се страх или съжалявам за загубата, отколкото има причина да се страх загубата на износен костюм от дрехи. Какво прави човека съзнателен че той е същият личност по време на който и да е живот, се дължи отчасти на записа на актовете и събитията, гравирани върху дъх формаи отчасти към чувство на непрекъснатия идентичност от Аз-ност от знаещ от Триединно Аз, И двата тези фактора са необходими, за да се даде резултатът човешко същество усещане за това да си едно и също живот; присъствието на Аз-ност което се усеща от човека, му дава възможност да свърже спомени с името на тялото и да ги идентифицира от символи на дъх форма, Когато тези символи са изгубени чувство от присъствието на Аз-ност не е достатъчно силен, за да направи такъв съзнателен на една и съща.

Човек, който помни минали животи, би носил твърде голямо бреме от минали събития, за да има такива свобода на действие. Ще се срамува от своята подлост, глупост, лицемерие, лиценз, жестокост и престъпления. Той би бил унижен от позициите или ситуациите, в които се е озовал, или би могъл да се увлече от егоизма заради героите, каквито е измислил, и може да бъде изпълнен с арогантност и надут от гордост. Той може да бъде доминиран от ненаситност да придобият отново богатствата и силата, които някога са притежавали. Най- памет комфорт и отличие, които някога са били негови, биха могли да направят настоящите трудности доста непоносими. Той може да бъде взривен от отчаяние в напразността на усилията му да преодолее съдба, Най-лошото от всичко, бъдещето съдба ще му бъдат разкрити от някои от спомени, Той няма да може да направи това задължения от настоящия момент, което е толкова, колкото трябва да се занимава. Може да се опита да избяга от съдба или да се втурне в него, вместо да го посреща както трябва. Той не можеше да премине през изкушения, които са тестове, необходими за развитието на изпълнител, Предварително познавайки резултата, той нямаше да бъде изкушен и така нямаше да получи тренировката и закаляването на характера и силата, която може да даде преодоляването на изкушението. Във всеки случай памет не е необходимо за образованието на изпълнител.

Образованието на изпълнител е напредък към държавата, в която става свободна и усъвършенствана изпълнител, Това развитие на изпълнител приходи по Светло от Интелигентност и се постига чрез многократно повторно съществуване на частите на изпълнител в човешките тела. Най- изпълнител научава нещо като резултат от всяко съществуване на различните му части. Живот на общо основание намлява опит от сетивата са средствата, използвани за тренировките. Образованието продължава не в сетивата, а в изпълнител себе си, както се научава чрез своите въплътени части от опит, Образованието продължава без чувство-памет, въпреки че опит са взаимосвързани с сетивните спомени, Следователно не е необходимо човек да въвежда в настоящето живот спомени от събитията от минали животи.

Изпълнител-паметобаче е необходимо за образованието. Извършителят-спомени са състояния на чувство-и-желаниена умствените нагласи и способности и на Аз-ност намлява цялостност на аз-, Тези състояния съществуват освен всякакви обекти, които биха могли да ги въведат в игра и представляват резултатите от опит чрез обекти. тези Извършителят-спомени продължават от минали животи и те съществуват дори в настоящето живот отделно от опит от които те са резултат. Един запомня таблицата за умножение без памет от това как се научи. Един има способността да чете и все още не помни процесите, чрез които го е придобил. Някои могат да използват чужди езици, но не помнят как са ги научили, особено ако са го правили през детството. Това, което те помнят, е изпълнител-памет, което се проявява като способност. Има разлика между повторението на звука седем пъти три са двадесет и едно, което момчето е направило с тяло-умИ разбиране от човека, който седем пъти по три прави двадесет и един. Повторението на направената аритметична формула чувство-памет, но настоящата способност да командва информацията, съдържаща се в нея, е изпълнител-памет, Най- чувство-памет от повторенията няма, но на изпълнител-памет остава като способността да се използват резултатите без помощта на чувство-памет, Така е със знанието на чужди езици или с икономически и етични убеждения, тъй като човек не може да се възползва от другите, без да напредва в себе си или да навреди на други, без да е в неизгодно положение за себе си, или че джентълменът има самоконтрол, почтеност, чест и т.н. маниерии съображение за права от другите. Такива способности и убеждения са налице, но детайлите, от които са довели в миналото или настоящето живот не се помнят. Образованието на изпълнител се подпомага от такова обучение, която се запазва като изпълнител-памет, Точно както изпълнител-памет на инциденти в настоящето живот остава, когато чувство-памет от тези събития вече не могат да се припомнят, така че могат да бъдат достъпни за това изпълнител порция, когато следващото съществува.

- характер с която се ражда човек и чертите, изведени в течение на живот, неговите дарби, способности и тенденции са Извършителят-спомени, На тях той надгражда Извършителят-спомени на чувствени впечатления.

Развитието на a изпълнител част се определя от способността й да прави прав нещо в прав път, независимо от памет от онова, което е минало преди. Има дванадесет изпълнител части, които съществуват отново, всяка от своя страна. Частта, която съществува отново, беше следващата от своя страна и се ръководи от нея управляваща мисъл, което връща обратно Извършителят-спомени as чувствата, Както желания и като ментални нагласи. Тази част от изпълнител се въплъщава като се прикрепя към своите станции и органи, тъй като те зреят и като човешко същество порасне. Отначало малко, после повече и в напреднала възраст обикновено по-малко, избраната част е свързана с тялото. Развитието на органите и външните влияния влияят върху функционирането на въплътената част на изпълнител, Оттук и перспективата живот се променя. Дете, ученик, женен човек, бизнесмен и старец или жена, всички възприемат различни гледни точки към нещата. Независимо от ограниченията по отношение на различното количество и функциониране на въплътената част на изпълнител, образованието на изпълнител се извършва от Светло от Интелигентност.

Въплътената част на изпълнител се дрогира от тялото и се опиянява от сетивата. Въпреки че това състояние съществува, няма пълна комуникация между порцията в тялото и единадесетте части, които не са в тялото, но въпреки това има връзка, Това, което въплъщава частта прави или страда, влияе, разбира се, на частите, които не са въплътени. Тялото като цяло се подобрява или забавя от това, което се извършва чрез тялото чрез неговата въплътена част.

Макар и само една част от a изпълнител е в гарата и органите, но все пак на моменти от страст или вълнение, или в моменти на страх or надявам сеили за егоизъм или осветление има доплащане. Това идва от несъществуващите части. Когато има напрежение, повече от изпълнител може да се съдържа в тялото, отколкото в нормално състояние и в болест или присъствие по-малко.

Въплътената част е единственото средство, чрез което изпълнител влиза в връзка с общо основание, Това само по себе си може да обясни защо напредък of изпълнители е бавен; но по-показателното е това факт че интерьоризациите, които идват през тази малка част от тялото, не стигат далеч. Те обикновено не надхвърлят брутното чувство-и-желание, защото всичко това човешки същества обикновено се грижи за това какво искат и дали нещата са приятни или неприятни. Следователно отвъд менталните резултати не се постигат умение при осигуряването на нещата, които искат. Защото интериоризациите не дават ментални резултати на обучение, човечество бедняк от милиони години. Независимо от това, обучението се осъществява от Светло от Интелигентност.

Има индикации за взаимовръзката на въплътената част на изпълнител с мислител намлява знаещ, Най-познатият е гласът на съвест тъй като предупреждава срещу или забранява желания, Други случаи са, че понякога в критични условия, като на изпитание, бедствие или революция, човек може да почувства прилив на светлина или власт, да се издигне над обичайното си състояние и да стане капитан на тълпата, от която е само един; че понякога, докато чете книга, нещо в споменатата сцена или събитие може да накара човек да се идентифицира с подобна сцена или събитие, въпреки че никога не е бил свързан с нещо подобно в настоящето живот; че в безмълвни моменти човек може да стане съзнателен като същество напълно различно от това на човешко същество of чувствата намлява желания както обикновено той съществува; че понякога човек може да стане съзнателен от неща, които нямат нищо общо със сетивата; че в редки случаи човек е осветен, настоящето изчезва, без да оставя никакво сензация, екстаз или възвишение и има спокойствие, ведър, всеобхватен и съзнателен чувство извън сетивата; и че в редки случаи човек може да бъде съзнателен на идентичност, което е извън неговото усещане за идентичност и е преди и извън времето.

Поради тези взаимовръзки опит запазени като Извършителят-спомени от несъществуващите части се правят от Светло от Интелигентност да обучава въплътената част постепенно и така да тренира изпълнител, Тъй като човешкият напредък, повече от изпълнител може да влезе, докато в перфектно тяло всичките дванадесет части от изпълнител може от своя страна да влезе. След това изпълнител is съзнателен като цялото изпълнител част от Триединно Аз.

Обучението продължава не само без а памет от събитията от минали животи и макар и различни части от изпълнител съществуват в последователните си човешки същества, но въпреки че човекът има фалшив идентичност и не знае кой е той.

Човекът има име в света и мисли за себе си като за съществото с това име. Той е съзнателен на приемственост на себе си като същество с това име; той е съзнателен че неговата личност продължава, поне от раждането до смърт, Обикновено не се прави голяма част от изпит, за да се разбере кой е това същество или как е съставен и от какво. Първо, той е съставен от сияещо-въздушно-течно-твърдо физическо тяло; второ, от четирите сетива, които поддържат това четирикратно тяло и го свързват и свързват с него природа; трето, на дъх форма което съществува в неволната нервна система, дава форма към астрален тяло, координира и управлява четирите системи и движенията на физическото тяло и е връзката между природа и изпълнител, Тези три са общо личност, И четвърто, там е отново съществуващата част на изпълнител, В допълнение има Светло от Интелигентност които на изпълнител получава и от което изпраща и връща от природа, Вижда се само твърдата част на физическото тяло; към това името е прикрепено и с това човекът се идентифицира и идентифицира себе си.

Не се прави разлика между невидимите части. Те се считат за принадлежащи към видимото, тъй като това са единствените видими части. Получават се грешни и неточни представи за невидимото. Така че дъх форма погрешно се нарича подсъзнанието ум или подсъзнателното Аз; на астрален тялото се говори като за душаили неговото функции се бъркат за тези на дъх форма; четирите сетива не се разглеждат като отделни същества, а се наричат функции на органи; чувство, аспект на изпълнител себе си, се нарича пето чувство; и бруто невежество съществува относно „ум"

Човешкото е съзнателен, той е съзнателен че е той съзнателен и такъв е той съзнателен на притежаване на идентичност, тази, която е свързана с тялото, към което е прикрепено името и за което човекът говори като за себе си. Но това идентичност, докато някакъв вид идентичност, не е истинската. Това е факт че е той съзнателен на нещо, което той нарича „аз“, но неговото разбиране от него и неговото чувство от него са самозаблуди и ако го потърси, не го намира веднага. Всяка физическа клетка е съзнателен единица, то е съзнателен as си функции; всеки единица of астрален, от въздушна, течна и твърда значение съставляващ четирикратното тяло, е съзнателен по същия начин, т.е. съзнателен as неговата функция; всеки смисъл е съзнателен as неговата функция. Въплътената част на изпълнител което е интелигентно-значение и вече не природа-значение, Е съзнателен по различен начин. то е съзнателен of си функции, но също е съзнателен това е то съзнателен, Не природна единица може да бъде така съзнателен.

Въплътената част на изпълнител is съзнателен of себе си като чувство, че се чувства и е съзнателен of впечатленията от видяното, слух, дегустира, ухае и е в контакт. то е съзнателен че желания за да усетите тези впечатления. то е съзнателен че този чувство а желанието е приятно или неприятно. Впечатленията, направени върху чувство-и желанието се превежда от мислене в описателни термини, използваеми от чувство или желание. Без мислене не би могло да се оцени нещата, освен техните най-груби впечатления.

Събитията влияят на изпълнител когато смисълът се предава на чувство впечатленията, получени чрез органа на сетивата. Тези впечатления са взети от желание и са прехвърлени на правилност, Оттам те се превеждат в описателни термини, като ярки, широки, шумни, ритмични, горчиви, ароматни, горещи, меки; и пренебрегване, кавга, деликатност, обич, доброта, съчувствие, игра. Не само впечатления, внесени от сетивата, но и реакции на изпълнител до явления на природа и човешките действия са разделени, подредени, класифицирани и описани от мислене. Чувство намлява желание просто съберете впечатления и реагирайте на тях. Това може да се види в ефекта, който куп рога или червен плат върху бика. Реакциите в човека биха били също толкова неинтелигентни, ако той не мисли. Емоциите of обичам намлява гняв би било толкова грубо и диво и без чувство както в случая с животно. Психичните уточнения на предпочитание, чувство, страст, лукс, страх, страдание или мъка се дължат на услугата, която ум прави на изпълнител.

- изпълнител е възприемчив към всичко това, защото може да мисли, но това не му дава възприятие за една и съща същност, постоянство, безкрайност. И все пак изпълнител, докато не съзнателен as тази приемственост, има неясна чувство че някъде има тази приемственост и желания да бъде. Че олицетворената част на изпълнител и контактната част на мислител са и двете съзнателен of себе си, съзнателен of идентичност, се дължи на присъствието на знаещ, което им дава това чувство намлява разбиране на приемственост и една и съща същност в своята същност.

- мислител is съзнателен as тази приемственост. Най- мислител и знаещ са като едно цяло. Най- изпълнител не е в комуникация с мислителили с знаещ; не може да се разграничи от природа или от сетивата, as какво е. Когато се опитва да мисли за себе си as приемственост и една и съща същност, тя има a чувство of идентичност намлява желания да има или да бъде това идентичност, Той не стига по-далеч от това чувство и това желание, които идват чрез чувство-ум и желанието-ум, Техен мислене не достига до знаещ, а защото са свързани с мислител, те съобщават за присъствието на идентичност да се чувство; и-желание. Поради наличието на идентичност - изпълнител мисли за това и привързва това към желаното чувство на приемствеността на личност имащи името. Това чувство е фалшиво „аз“. По този начин мислене с тяло-ум заблуждава човека, за да задоволи желанието с мисъл и чувство of идентичност като личност.

Контактната част на знаещ is съзнателен as Аз-ност намлява as цялостност на аз- и е съзнателен of въплътената част на изпълнител. Аз-ност, Тъй като идентичност, се простира без ограничение до път; тя няма начало и край. Това е непрекъсната приемственост. цялостност на аз- е този аспект на знаещ което знае, че е знание, и не знае просто of приемствеността и последователността на събитията чрез път, но всички неща as те са и веднага. Той знае сумата на спомени му изпълнител като негова психическа част и негова мислител като негова ментална част. Той знае не само какво като Триединно Аз е направил, но това, което са правили всички останали Триадни Селви, и участва в сумата от знания, която е обща за всички Триединни Селви. Като Аз-ност намлява цялостност на аз-- знаещ познава себе си в безкрайността. Най- знаещ е истинското "Аз" и истинското Аз.

Човешкото е съзнателен of негов чувство-и-желание; той е съзнателен of умствената му дейност и че той може по някакъв начин да го използва по желание мислене, но той не е съзнателен от всяко нещо, което знаещ is съзнателен as или знае. както и да е знаещ е източникът на идентичност в човешкото. Най- изпълнител и мислител имат аспекти на знаещ, защото на Триединно Аз is Един, Присъствието на Аз-ност произвежда в мислител интимност и оценяване на Аз-ност; и в изпълнител тя произвежда отражение, a чувство of Аз-ност и желание за Самопознание, Това причинява измислянето на фалшивото „Аз“ от тяло-ум, Така че човекът смята себе си за „аз“ и чувства себе си за „аз“.

Затова той казва „виждам“, „чувам“, „движа се“, „чувствам удоволствие, ”И чувства себе си as „аз“, което прави това. Това „аз“ е прикрепено към тялото с неговото име. Човекът не знае как е стигнал до това схващане за „аз“. Най- мисъл е погрешно и е обзаведен от тяло-ум под примамката на сетивата и натиска на желание, Когато човекът казва „Чувствам се“, „Мисля“, „Аз“ отново е фалшиво „Аз“, представено от мисъл за да удовлетворят чувство което иска да бъде „аз“; и този илюзия се укрепва от връзки на памет- спомени на актове и събития, условия и места.

Тестът на това, което е това "аз" на човешко същество е, намира се в това, което е съзнателен като. Той е съзнателен обикновено as чувствата намлява желания, дори не като уми със сигурност не е така причина or правилност.

Фалшивото „аз“ е чувство, чувство присъствието на истинското „аз“ на знаещ, Най- изпълнител чувство себе си като "Аз" е под илюзия, и несъзнателно е, че илюзия се дължи на a мисъл създаден от мислене за задоволяване на копнежа на желание себе си да има идентичност като „аз“. Когато човекът мисли, той е в съзнание of - мислене, Но не as мислене, Понякога е в съзнание of присъствието на реалното „аз”, но не и as истинският „аз“. Така той чувства, че има ан идентичност, че той е същият човешко същество той беше преди седмица или година. Но той не намира това идентичност, което остава загадка за него, защото той не общува с знаещ.

Фалшивото „Аз“ е истинско, но само като чувство-и-желание и като способност за мислене; не е реално като Аз-ност, Защото истинските неща са назад илюзия, тези истински неща, които са въплътената част на изпълнител и неговата психическа атмосфера със Извършителят-спомени, може да се достигне; и така човек може да бъде обучен дори чрез фалшивото „Аз“. Каквото и да се случи с фалшивото „аз“ засяга някои реалност зад него. Удоволствие, болест, опиянение, нараняване и комфорт на човека надхвърлят илюзия от фалшивото „аз“ и стигаме до несъвършените части на изпълнител, Ефектът, който произвеждат там, трае по-дълго от земята живот и по-дълго от линиите на дъх форма и сетивните спомени които тези правят. Ефектът е опит, Най- опит които идват през съществуващата част на изпълнител помогне за производството на характер от психическа атмосфера и качества от изпълнители техния запис в абстрактен атмосфера е знанието, което говори като съвест.

Продължаващ натиск, проблеми, трудности, болка и дискомфорт, който се изпитва чрез физическа съдба, тренирайте изпълнител по морални линии далеч от безразличие, егоизъм, омраза, фанатизъм и злоба, към търпение, съчувствие и добронамереност. Извършителят-спомени от тези държави идват от психическа атмосфера as чувствата намлява желания към човешкото. Чувства на или желания за щедрост, търпение, съчувствието и добронамереността, които идват над един мъж, са Извършителят-спомени на държави, чрез които съществуващата част от изпълнител е преминал в живота на бившия си личности, Това е един клон на обучението на изпълнител и се отнася до отношението на мъжа към другите.

Има още един клон, който се отнася до отношението му към себе си. Това отношение също е резултат от Извършителят-спомени в психическа атмосфера, Така че ще дойде, заради Извършителят-спомени които са се натрупали, a път когато има а чувство в човека, че той не е такъв, какъвто се чувства себе си, и това започва желание да му се покаже какъв е всъщност и какво е това идентичност или „аз“, което той чувства. Постепенно мислене, винаги в услуга на чувство-и-желание, ще стане ясно, че идентичност е съвсем различен от чувство-и-желание; че чувство-и-желание може да бъде съзнателен of Аз-ност но не as Аз-ност, че идентичност е с и в Аз-ност от Триединно Аз а не с чувство-и-желание.

Междувременно общото обучение на изпълнител може да продължи, защото събитията, засягащи човешко същество и нейното невярно „аз“ засягат обитаващата част на изпълнител и след това невъплъщените части, а също и психическото и менталното му атмосфери.

Изпълнението на човешки същества не полагайте усилия да разберете кои и какви са. Те дори не мислят, че тяхното личности не са субектите, за които смятат, че са. И все пак образованието на изпълнители продължава. Продължава, въпреки че те не знаят за това повече, отколкото знаят за неволните процеси, които поддържат телата си, усвояват храна и циркулират кръвта им. Образованието продължава независимо дали го желаят или не. The doer-спомени, без събитията, които са ги причинили, са запазени. В разгара на човешки същества - обучение е малък, много малък, все пак те учат малко.

- изпълнител във всеки човек, без да знае неговите предшественици, наследява от тях сумата от спомени техен опит и си проправя път живот с това наследство. Приемствеността е свързана с Извършителят-спомени, а не към това дали си човешки същества сте съзнателен на един или друг.