МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА XIV

МИСЛЕНЕ: ПЪТЯТ КЪМ СЪЗНАТИЯ БЕЗСМЪРТИЕТО

Раздел 6

Рекапитулацията продължи. Познанието на Триединното Аз, егоизма и същност. Ноетичната атмосфера. Това, което човек осъзнава. Изолация на чувството; на желание. Осъзнавайки съзнанието.

- знаещ от Триединно Аз не чувства или желание, нито е необходимо да се мисли, за да се получат знания; то е Самопознание, Познаване на Триединно Аз не се променя. Когато действа, той действа като Самопознание, Това е, което знае, и което знае своето идентичност. Когато мисли са балансирани и така знанията за съзнателен Аз в тялото се придобива, то се придобива от човека, а не от познаващия, който вече има и е цялото знание.

Аз-ност е пасивната страна на знаещ, и цялостност на аз- активната му страна. Аз-ност е непрестанен, непрекъснат, непроменен, себеподобен, себеподобенсъзнателен идентичност от Триединно Аз, То е в абстрактен атмосфера, на ясно Светло от Интелигентност, Той свидетелства и така идентифицира всички чувствата и желания които се извършват от мислител, но не се докосва и не се влияе от тях или от промените, които продължават в тях. Нито едно причина нито правилност пречи на Аз-ност, и Аз-ност не пречи на нито една от тях. Аз-ност не е свързан с вън природа; но в тялото му органът е хипофизата, чрез която той позволява Светло от Интелигентност в тялото.

Нищо не може да се приближи Аз-ност които не могат да стоят на ясно Светло, Което е причина защо изпълнител не комуникира с него или не е съзнателен от това, което е в това живот или какво е било в миналото и защо не може да си спомни тези животи.

- Аз-ност и цялостност на аз- от знаещ не са в тялото. Най- чувство в тялото се чувства Аз-ност и мисли за себе си като „аз“, и това е „его, "Фалшивото" I. " Най- желание в тялото желания цялостност на аз- и мисли за себе си като „аз“. „Азът“ е само желание за човека. По този начин чувство-и желанието в човека е чувство of идентичност и желанието за познаване на себе си. Сред желания някои са класифицирани като добри и други, за които се говори като за зло. Добрите предизвикват желанието на ан идеален or висш Аз, а лошите предизвикват желанието на зло или по-ниско себе си, които след това някои наричат „Висше Аз"И" низшето Аз ". цялостност на аз- е познанието за себе си като а Триединно Аз в своята цялост и постоянство по време на всички промени в изпълнител.

Това знание е цяло, непрекъснато, неограничено по отношение на себе си, своето абстрактен атмосфера и ноетичен свят. цялостност на аз- не е пряко свързана с чувство-и-желание и не е засегната от нищо такова чувство-и-желание направя. цялостност на аз- е свързан с правилност и причина. За правилност тя дава проблясъци на Светло от Интелигентност, Когато предметите от морален аспект се разглеждат от човека, тези светкавици се считат за такива съвест. цялостност на аз- дава на причина проблясъци от Светло в редки случаи за човека и тези светкавици са интуиции, учения отвътре, касаещи предмет или нещо. Те идват на причина от ум за цялостност на аз-, а след това към човека чрез ум of причина. цялостност на аз- намлява Аз-ност в тяхната връзка един към друг са двата аспекта на знаещ, Когато едната страна действа, другата подсилва и усилва действието. Кога Аз-ност е в доказателства, знанието на цялостност на аз- стои зад това Аз-ност; кога цялостност на аз- актовете, идентичност и безкрайността стои зад знанието. цялостност на аз- намлява Аз-ност се различават един от друг по това Аз-ност е съзнателен, упорит идентичност без начало или край, и цялостност на аз- е знанието без начало, край или прекъсване; но цялостност на аз- намлява Аз-ност са еднакви в това, че знанието и идентичност не могат да действат един без друг.

От това знание цялостност на аз- прави достъпни чрез правилност само това, което се отнася до частта от изпълнител в човешкото при изпълнението на неговото задължения и това, което се отнася за себе си като цялостност на аз-, когато човекът се подготви да получи такива знания.

цялостност на аз- намлява Аз-ност са свързани с Интелигентност от които получават Светло, Те стоят в Светло, и следователно са в Интелигентност, Те не стоят в пълнотата на Светло, но те стоят на ясно Светло, Те дават Светло към абстрактен атмосфера, запазете го там и след Светло е направено недостъпно, те могат да го възстановят в Интелигентност. цялостност на аз-, и в по-малка степен Аз-ност, проблеми Светло в душевна атмосфера.

Човек може да стане съзнателен от присъствието на Аз-ност, Възможно е също, но е невероятно той да влезе в контакт цялостност на аз-, Въпреки че той не може да влезе в контакт със собствените си усилия, въпреки че е положил достатъчно усилия в тази посока, цялостност на аз- ще знае кога ще го остави съзнателен от него. Тогава човекът има стандарт на себе си такъв, какъвто е съзнателен in Вечното без промяна или прекъсване, което той отличава от себе си като човешко същество с кратка продължителност, съставена от дни и нощи и съзнателен само от будните му часове. Той е изумен от необятността и истинността на познанието, което е негово собствено, но все пак не е неговото като човешкото. Той става съзнателен от това идентичност и знанието чрез действието на ум of Аз-ност и ум за цялостност на аз-, не по негово желание, а от грация of Аз-ност намлява цялостност на аз-, които ги използват, за да го направят съзнателен.

Органът на Аз-ност е задната половина на тялото на хипофизата и органа за цялостност на аз- е епифизното тяло, в мозъка, (Фиг. VI-A, a). Въпреки че използването на тези органи не е узурпирано, както и използването на сърцето от чувство намлява желание, но те не се използват, с изключение на ограничената степен, в която е позволено да бъде човек съзнателен на себе си. Има обаче узурпация на мозъка, за която трябва да се използва абстрактен цели но се използва от сърцето и белите дробове мислене за физическите неща. такъв мислене трябва да се извършва в тазовия мозък, сега изродено и неработещо, с изключение на пол.

- знаещ е в абстрактен атмосфера който протича като абстрактен дъх, Най- абстрактен дъх е интелигентен-значение и така по никакъв начин не прилича на физическото дъх, Най- абстрактен дъх тече в умственото и това тече в психическото дъх и това във физическото дъх.

Във физическото дъх - абстрактен дъх започва лунен зародиш, чрез даване Светло до преходен единица of значение от светлина свят в генеративната система на физическото тяло. Най- абстрактен дъх не работа директно, но чрез умственото и психическото дишане и най-сетне чрез лъчезарния ток на физическия дъх дава Светло на единица в лъчезарното значение в мозъка, което е направено лунен зародиш, Най- абстрактен дъх, работейки през този стремежен огнен дъх, когато този изкачва гръбначния стълб, поема Светло която се записва автоматично всеки месец обратно в мозъка. Най- абстрактен дъхът също носи слънчев зародиш, която е част от абстрактен атмосфера носещ ясно Светло, надолу и нагоре по гръбначния мозък по време на живот на тялото.

- абстрактен атмосфера не значение от светлина свят. Той е интелигентен-значение и принадлежи на Триединно Аз. В атмосфера сте Аз-ност намлява цялостност на аз-- абстрактен дъх и Светло от Интелигентност, Прониква в психическото, психическото и физическото атмосфери и физическото тяло, и всичко това продължава дъх от абстрактен атмосфера. Най- Светло от Интелигентност е в целия абстрактен атмосфера и Светло впечатлява интелигентните-значение в атмосферата. В долната част на абстрактен атмосфера, къде са психическото и физическото атмосфери- Светло не се възприема, не защото всъщност няма Светло, но защото значение в тях атмосфери не може да осъществи контакт с Светло, Състоянието е като това на човек, който не вижда, защото е сляп, а не защото няма светлина, Най- абстрактен атмосферата е от ноетичен свят, име, дадено на това, което обединява в знанието абстрактен атмосфери от всички човешки същества.

- абстрактен атмосфера може да действа във всяка част на светлина свят и влияят на елементалите- значение и неща в онзи свят, но те не могат да действат в атмосфера, Най- Светло в абстрактен атмосфера влияе на значение от светлина свят, така че това значение изглежда е себе си светлина и светлина свят без сянка свят на безцветен светлина, Субектите на живот- форма и физическите светове, които са в долната и най-ниската част на абстрактен атмосфера, не засягат абстрактен атмосфера; те действат само в атмосфера което съответства на света, в който се намират.

- знаещ и мислител от Триединно Аз са перфектни. Най- изпълнител не е перфектен. Най- задължение от изпълнител е да се усъвършенства под ръководството на мислител. Чувство намлява желание трябва да се идентифицират и изолират, за да бъдат съзнателен че те се отличават от тялото и природа.

В човек чувство намлява желание по този начин не са съзнателен, Човек обаче е съзнателен че е той съзнателен of чувство и на желание, Or мислене и на определено идентичност, при смърт той губи дори тази дреболия, от която е съзнателен, защото не мисли за това, което е съзнателен of or as по време на живот, Ако ще помисли какъв е съзнателен as по време на живот, той ще бъде съзнателен of то в път of смърт, Всеки трябва да се опита да бъде съзнателен от него идентичност с неговия Триединно Аз в път of смърт, освен тялото с името му. Тогава той ще бъде съзнателен от него идентичност в последствие смърт държави и ще бъдат съзнателен от него идентичност като различаващ се от тялото и името му, когато той отново съществува.

Да бъдеш съзнателен е присъствието на съзнание в това, което е съзнателно. Само а изпълнител може да бъде осъзнато, че е осъзнато, или че е съзнателно. Нищо вътре природа може да бъде толкова съзнателно. Природни единици са съзнателни само като своите функции и никога as какви са, нито са съзнателни of им функции, Всеки човек е, така да се каже, безкрайно малък отвор към неописуемата необятност на съзнание.

Човек не знае какъв е съзнателен като. Той знае, че е така съзнателен, което означава, че знае, че е той. Това е единственото нещо, което всъщност знае. Това е единственото нещо, което той знае реалност, Той не знае кой или какво е това съзнателен as той. Той е съзнателен of много неща, негови чувство, на неговото желание, на неговото мислене и на неговата идентичност, но той не е съзнателен as тези неща. Той е съзнателен of тялото, неговите части, неговите сетива и усещания от тях като приятни или неприятни, интересни или безразлични. Той не е съзнателен of всичко има в тялото му, нито от начина, по който единици в тялото са съзнателен as им функции, Той не е съзнателен as сетивата му. Той е съзнателен на възприетите обекти, но не и от начина, по който той ги възприема. Той не е съзнателен от начина, по който действат органите на сетивата, сетивата работа, природа-значение е засегната, дъх форма оперира и изпълнител реагира. Той не е съзнателен от това какви са нещата всъщност, но е съзнателен само на определени впечатления, които му правят възприемането на тези неща. Той е съзнателен of усещания, но никога не може да бъде съзнателен as усещания, Като усилия намлява удоволствия, глад и жажда, обичам и омраза, радост, скръб, мрак и амбиция.

Това в човешкото, което е съзнателен това е то съзнателен, е аспектът на изпълнител , което е чувство и аспектът, който е желание, Че of което е той съзнателен е тялото, което е природа, Този контакт на природа с изпълнител произвежда илюзия което не позволява на човека да различава себе си като същество съзнателени като отличаващ се от тялото като природа, Най- изпълнител в човешкото не може да бъде съзнателен as е съзнателен, докато е така съзнателен of какво е съзнателен, Не може да бъде съзнателен as изпълнител докато е така съзнателен of природа, Това в човешкото, което е съзнателен това е то съзнателен, трябва да се прекъсне от тялото, от което е съзнателен, да стана съзнателен as себе си. Затова е необходимо за чувство да различава, идентифицира себе си, така че да знае какво е и ще знае, че не е така природа, Тази част от изпълнител , което е съзнателен това е то съзнателен, няма нужда мислене да е така съзнателен, Да бъде съзнателен of природа тя се нуждае от мислене от тяло-ум, Да бъде съзнателен of себе си as чувство тя се нуждае от мислене от чувство-ум без намеса от страна на тяло-ум, По този начин чувство-ум, тя е направена съзнателен това е то чувство, По мислене от Желанието-ум той е направен съзнателен това е то желание, Като просто съзнателен of природа or of чувство or of желаниеТе умове са пасивни. Те трябва да бъдат активни, за да разпознаят природа като функциониращи или чувство като функциониращи или желание като функционираща.

За изпълнител в човека да стане повече от просто съзнателен това е то съзнателен, чувство трябва да мисли за себе си с чувство-ум и без тяло-ум, Когато човек мисли, той е съзнателен of усещания и на нищо повече. Това означава, че впечатления от обекти на природа контакт и захват чувство и докато са толкова стиснати усещания и не се отличават от чувство, Това мислене се прави с тяло-ум, Най- чувство-ум и Желанието-ум са, така да се каже, накуцани и отпуснати. За изпълнител да бъде съзнателен as какво е, не трябва да бъде съзнателен of усещания. Форум чувство да знае себе си as чувство когато се освободи, първо трябва да разбере или осъзнае себе си в тялото.

Да спра усещания, човек трябва да спре използването на тяло-ум и човек прави това чрез изключване на дъх форма чрез които усещания влизайте. Това става, като се отделя неделимо внимание мислене с чувство-ум, На чувство само. Когато човек е успешен в мислене с чувство-ум само едно не е никак съзнателен of природа, но открива себе си as чувство, Това е въвеждането на изпълнител в самия човек и е началото на Самопознание, Системата за човек да мисли без да създава мисли или да мислим така, че човек да има Самопознание, се основава на нечие същество съзнателен и на ставане съзнателен в по-високи степени чрез използването на чувство-ум, След като един е станал съзнателен на себе си as чувство, тоест се е освободил чувствои е утвърдил себе си като същество, независимо от тялото и природа, дори докато съзнателен на тялото си, той е квалифициран за битие съзнателен в по-високи степени. Един прави това, като му отделя неделимо внимание мислене of желание, такъв мислене обажда се в употреба Желанието-ум, Когато човек е станал съзнателен на себе си as желание, тоест се е освободил желаниеи се е утвърдил as желание, като същество независимо от тялото и природа, дори докато съзнателен на тялото, човек е квалифициран да стане съзнателен последователно като правилност, причина, Аз-ност намлява цялостност на аз-, Тогава едно е съзнателен as и знае себе си да бъде пълният Триединно Аз, Това е обектът, който трябва да се получи от системата на мислене без да създавате мисли, тоест без да се привързвате към себе си природа.

Да бъдеш съзнателен това е съзнателен е, както беше, а точка в пълнотата на безграничния кръг на съзнание, Да говоря точка или кръгът от страна на интелигентната е метафора, защото точки, линии, ъгли, повърхности и кръгове са природа-значение, градуси от природа-значение, Те са присъствие, проходимост, присъствие и нежност. От страна на интелигентните няма точкии няма развитие в кръгове. Но точки, линии, ъгли, повърхности и кръгове могат да се използват като символи, Те са точни символи показвайки изпълнителЕ напредък в съзнанието на интелигентната страна. Но винаги трябва да се помни, че са символи, метафори като слово-форми за живеене в природа, които се използват за обозначаване на неща от изпълнител, защото нито една дума-форми за изпълнител са на разположение.

По този начин може да се каже, че всички възможности за познаване започват от метафорично точка на битието съзнателен, Това точка се разширява до кръг, тъй като човек напредва в битието съзнателен, Кръгът на неговото битие съзнателен винаги се разширява, както става съзнателен в по-високи степени, докато той е съзнателен като безграничния кръг на съзнание.

Системата на мислене без да създавате мисли се основава на използването и обучението на чувство-ум до чувство е изолиран и след това при последователното използване на другия умове да бъде съзнателен като Триединно Аз, Бидейки по този начин съзнателен в крайна сметка е само малък кръг от битието съзнателен, Най- Триединно Аз трябва да продължи, докато не стане съзнателен as разузнаване, и на и на, докато не е съзнателен as съзнание.

Този, който носи ум това е рекапитулирано и усърдно прилага на практика системата от мислене, сега ще се справим, ще намери начин да се развие към всичко, към което може да се стреми. Той ще види начин да стане един с каквито и да са най-високите му представи за Божеството, тоест със своите собствени мислител намлява знаещи как да постигнем възможно най-голямото постижение на човека, което е: битието съзнателен of съзнание.