Мъж и жена и дете

Харолд У. Персивал

ЧАСТ IV

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ НА ВЕЛИКАТА ПЪТЯ ЗА СЪЗНАНИЕТО НА БЕЗСМЪРТИЕТО

Робство или свобода?

Уебстър казва, че робството е: “Състоянието на роб; робството. Продължаващ и изморителен труд, трудолюбие. ”И също така, че робът е:“ Човек, държан в робство. Този, който е загубил контрол над себе си, както и заради порока, похотта и т.н.

Казано ясно, човешкото робство е състоянието или състоянието, при което човек е длъжен да живее в робство на господар и на природата, който трябва да се подчинява на изискванията на господаря и на природата, без да се съобразява с избора си на това, което би или щеше да направи. не правя.

Думата "свобода", използвана в тази книга, е състоянието или състоянието на самоопределението на желанието и чувството като съзнателно извършител в тялото, когато се е отделило от природата и остава непривързано. Свободата е: да бъдеш и да имаш, и да имаш, без привързаност към някакъв предмет или нещо от четирите сетива. Това означава, че човек не е привързан към мисълта към някакъв предмет или нещо от природата и че човек няма да се привърже към нищо. Привързаността означава робство. Умишленото отлъчване означава свобода от робство.

Човешкото робство е специално свързано със съзнателното Аз в тялото. Съзнателното себе си е подтиквано и подбудено дори срещу волята си да се поддаде на апетитите, страстите и страстите, породени от естеството на тялото, в което е обвързано. Вместо да бъде господар на тялото, азът може да стане роб на алкохола, на наркотиците, на тютюна, тъй като винаги е роб на секса.

Това робство е на съзнателното Аз в тялото на “свободния човек”, както и в тялото на роби на връзката с неговия собственик. Така че тя трябва да продължи, докато азът не знае, че не е тялото, в което е поробен. Докато чрез намирането и освобождаването от робството на тялото, човек би обезсмъртил тялото и ще бъде по-голям от учени хора и владетели на света.

В древни времена, когато владетелят на един народ искал да завладее друг владетел, той щеше да накара силите си да се бият на територията на другия. И ако успееше, можеше да влачи завзетия владетел на колелата на колесницата си, ако той пожелае.

Историята ни казва, че Александър Велики е най-забележителният пример за световен завоевател. Роден през 356 пр. Хр., Той придобива власт над цялата Гърция; завладели Тир и Газа; увенчан е на египетския престол като фараон; основава Александрия; унищожи персийската сила; побеждава Porus в Индия; и след това се оттегли от Индия в Персия. Когато смъртта беше близо, той помолил Роксана, неговата любима съпруга, тайно да го удави в река Ефрат, така че хората да повярват, от изчезването му, че той е Бог, както той твърди, и се е върнал в расата на боговете. Роксан отказа. Той умира във Вавилон, световен завоевател в епохата на 33. Точно преди смъртта му, след като го помолиха да остави своите завоевания, той успял да отговори само с шепот: „На най-силните.” Той умря в робството на амбициите си - роб на роб на апетитите и възмутителните чувства и пожелае. Александър завладява земните царства, но самият той е завладян от собствената си низина.

Но с Александър като пример, защо и как човек е роб на природата от собствените си чувства и желания? За да разберем това, е необходимо да видим къде е чувството и желанието във физическото тяло и как по своя собствена постъпка тя се контролира и поробва от природата. Това ще се види от отношението на физическото тяло към неговото чувство и желание в тялото.

Тази връзка, за да се повтори накратко, се носи от природата с помощта на неволната нервна система, а за съзнателното себе си чрез доброволната нервна система, както следва: сетивата са корените на природата във формата на дъх, отпред част от хипофизата; чувство-и-желание като съзнателно аз, с тялото-ум, чувство-ум и желание-ум, се намира в задната част; тези две части на хипофизата са следователно централни станции за природата и за съзнателното аз; тялото-ум не може да мисли или да чувства-и-желае; следователно, така да се каже, да се простира от задната част до предната част на хипофизата, за да мисли чрез сетивата за природата във формата на дъх; и да мислиш, че трябва да има Съзнателната Светлина.

- чувствата на чувство, като усещания, се носят в природата. Формите на природата са типичните форми като животински и растителни форми в природата. Те са обзаведени от Изпълнителя след смъртта, когато временно отхвърля чувствените си форми на желание; поема ги отново по време на следващото развитие на плода и се занимава с тях след влизането в новото човешко тяло по време на младостта и растежа на тялото. Мислите на човека по време на живота поддържат формите на природата чрез мислене.

Думите “чувство и желание”, “роб”, “робство” и “свобода” тук са дадени по-ясни и специфични дефиниции и значения, отколкото в речници. Тук е показано, че чувството и желанието са сами. Вие сте усещане-и-желание. Когато, като чувство и желание, напуснете тялото, тялото е мъртво, но Вие ще продължи през състоянията след смъртта и ще се върне на земята, за да поеме друго човешко тяло, което ще е било подготвено за вас, съзнателното нематериално чувство-желание. Но докато сте във физическото тяло, вие не сте свободни; ти си роб на тялото. Вие сте обвързани с природата от сетивата и апетитите, а апетитите, по-силни от веригите, винаги свързват роба на облигацията като роб на вещта на господаря, на когото е служил. Робът на вещта знаеше, че е роб. Но вие сте повече или по-малко желаещ роб, без да знаете, че сте роб.

Затова вие сте в положение, което е по-лошо, отколкото робът на облигациите. Докато той знаеше, че не е господар, вие не се различавате от физическото тяло, чрез което сте поробени. Но от друга страна, вие сте в по-добра ситуация от робиня, защото той не може да се освободи от робството на господаря си. Но има надежда за вас, защото ако искате, можете да се отличите от тялото и неговите сетива, чрез мислене. Като мислиш, можеш да разбереш, че мислиш, и че тялото не и не може да мисли. Това е първата точка. Тогава можеш да разбереш, че тялото не може да направи нищо без теб и те принуждава да се подчиняваш на неговите изисквания, продиктувани от сетивата във всички професии. И освен това, че сте толкова заети и впечатлени от мисленето за чувствени обекти и предмети, които не се различавате от чувство-желание, и като различно от усещанията на чувствата и желанията на или за сетивата.

Чувствата и желанията не са усещания. Усещанията не са чувства и желания. Каква е разликата? Чувствата и желанията са разширения от чувство-желание в бъбреците и надбъбречните жлези до нервите и кръвта, където те отговарят на въздействието на природните единици, идващи през сетивата. Когато звената контактуват с чувствата и желанията в нервите и кръвта, единиците са усещанията.

Човешкото робство е институция от незапомнени времена. С други думи, човешките същества са притежавали като собственост собствените си тела и живота на други човешки същества - чрез улавяне, война, покупка или наследствени права - във всички етапи на обществото, от аборигенното варварство до културите на цивилизациите. Купуването и продажбата на роби се извършваше по естествен начин без съмнение или спор. Едва след 17 век няколко души, наречени аболиционисти, започнаха публично да го осъждат. След това броят на аболиционистите се увеличи, а също и тяхната дейност и осъждането на робството и търговията с роби. В 1787 аболиционистите в Англия намериха истински и вдъхновен лидер в Уилям Уилбърфорс. През 20 години той се бори за потискането на търговията с роби, а след това за свободата на робите. В 1833 беше приет Законът за еманципация. Така британският парламент сложи край на робството в Британската империя. Тридесет и две години по-късно, в Съединените щати, Законът за освобождаване на робите беше обявен по време на Гражданската война и стана факт в 1865.

Но свободата от собствеността и робството на телата е само началото на истинската човешка свобода. Сега трябва да се изправим пред удивителния факт, че съзнателните индивиди в човешките тела са роби на телата си. Съзнателният индивид е безтелесен, интелигентен, извън природата. Въпреки това той е роб. Всъщност той е толкова отдаден роб на тялото, че се идентифицира с и като тяло.

Съзнателното Аз в тялото говори за себе си като името на своето тяло, а едно е известно и идентифицирано с това име. От времето, в което тялото е достатъчно старо, за да се погрижи за него, човек работи за него, го храни, пречиства, облича, упражнява, обучава и украсява, почита го в предано служене през целия си живот; и когато в края на дните си азът напусне тялото, името на това тяло е изваяно на надгробен камък или гроб, издигнат на гроба. Но неизвестното съзнателно аз, Вие, след това ще се говори за тялото в гроба.

Ние, съзнателните аз, сме съществували отново в тялото през вековете и сме мечтали за себе си като за телата, в които тогава сънувахме. Време е да осъзнаем, че сме роби на телата, в които сънуваме, будни или заспали. Тъй като робите са били съзнателни като роби, които желаят свобода, така и ние, съзнателните роби във физическите тела, трябва да осъзнаваме своето робство и да искаме свобода, еманципация, от нашите тела, които са наши господари.

Това е времето да мислим и да работим за нашата истинска еманципация; за индивидуалната свобода на съзнанието ни от телата, в които живеем, така че чрез нашето съзнание като самоуправляваща се аз ще се променим и трансформираме нашите тела в свръхчовешки тела. Крайно време е всяко съзнателно себе си да разбере истински, че животът след живота през вековете е бил: чувство на желание в мъжко тяло, или чувство-желание в женско тяло.

Нека се запитаме: „Какво е животът?” Отговорът е: Вие, аз, ние, сме били и се чувстваме и желаем - да мечтаем за себе си чрез природата. Животът е това и нищо повече или по-малко от това. Сега можем да потвърдим и да определим, че ще се стараем усърдно да откриваме и да се различаваме в нашите тела и да се освобождаваме от робството на нашите тела.

Сега е началото на истинската еманципация - еманципацията на съзнателното аз в човешкото тяло, в безсъзнание, че е роб на сексуалното тяло, което е негов господар. Това вековно робство се случва от дните на легендарния Адам, когато всяко съзнателно себе си сега в човешкото тяло става първо Адам, а след това Адам и Ева. (Виж Част V, “Историята на Адам и Ева”.Бракът е най-старата институция в света. То е толкова старо, че хората казват, че е естествено, но това не го прави правилно и правилно. Самото робче се е превърнало в роб. Но това се случи отдавна и е забравено. Писанието е цитирано, за да докаже, че то е правилно и правилно. И това е записано в книгите на закона и оправдано във всички съдилища на земята.

Има много хора, които ще осъзнаят, че това самозабравяне е погрешно. Това ще бъдат новите аболиционисти, които ще осъдят практиката и ще се опитат да премахнат самозабравата. Но голям брой хора по всяка вероятност ще се подиграват с мисълта и ще дадат дълго доказани доказателства, че няма такова нещо като самостоятелно робство; че човечеството е съставено от мъжки и женски органи; че физическото робство е факт в цивилизованите земи; но това само-робство е заблуда, отклонение на ума.

Обаче, трябва да се очаква, че други ще видят и разберат фактите, свързани със самозабравянето, и ще се ангажират да разказват за това и да работят за само-освобождаване от нашите сексуални тела, в които всички са роби. След това постепенно и своевременно ще се видят фактите и темата ще бъде разгледана за доброто на цялото човечество. Ако не се научим да познаваме себе си в тази цивилизация, тя ще бъде унищожена. Така че възможността за самопознание е отложена във всички предишни цивилизации. И ние, нашите съзнателни себе си, ще трябва да изчакаме идването на бъдеща цивилизация, за да постигнем себепознание.