Мъж и жена и дете

Харолд У. Персивал

ЧАСТ IV

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ НА ВЕЛИКАТА ПЪТЯ ЗА СЪЗНАНИЕТО НА БЕЗСМЪРТИЕТО

„Познайте себе си“: Намирането и освобождаването на съзнателния Аз в тялото

Като ръководство за разбиране на действието на природата нека се повтори, че цялата природна машина на човешкия свят е съставена от неинтелигентни единици, които са съзнателни as само техните функции. При развитието си те напредват с бавни, много бавни градуси от най-малко преходните единици в структурата на природата до най-напредващите в човешкото тяло; най-прогресираната е единицата за дишане, обикновено наричана подсъзнателният ум, преминала през всички по-ниски степени на развитие и в крайна сметка е автоматично координиращият формационен генерален мениджър на цялото човешко тяло; тя е във и чрез своите сетива, системи, органи, клетки и техните съставни части.

Всяко тяло на мъж или жена е, така да се каже, умалителна машина на живия модел, според която е изградена цялата машина на природата на човешкия свят. Следвайки моделите на единиците на човешкото тяло, естествените единици са неуравновесени, тоест или активно-пасивни, както при мъжете, или пасивно-активни, както и в женското. Четири светлини на природата са необходими за работата на природата: звездна светлина, слънчева светлина, лунна светлина и земна светлина. Но тези четири светлини са само отражение в природата, така да се каже, на Съзнателната светлина, която присъства в човешкото тяло. Без Съзнателната светлина от човека природата не би могла да функционира. Следователно от природата има постоянно дърпане за Съзнателната светлина.

Издърпването на природата за Светлина в човека се упражнява от четирите сетива. Те са посланиците от природата към Съда на човека. Очите, ушите, устата и носът са органите, чрез които сетивата и техните нерви получават впечатления от природата и изпращат обратно Светлината, за която природата дърпа. Операционната процедура е: Чрез неволните нерви на сетивните органи обектите на природата издърпват дихателната форма, която е центрирана в предната част на тялото на хипофизата в гнездото на горната част на сфеноидната кост, почти в центъра на черепа.

Тогава тялото-ум, мислейки чрез сетивата в дихателна форма в отговор на издърпването, черпи Светлина от своето чувство-желание, което е центрирано в задната част на тялото на хипофизата. И чувството-желание дава Светлината, защото е хипнотизирана и контролирана от тялото-ум, който мисли само за природата. Така контролиран от телесния си ум, Извършителят в човека не е в състояние да се разграничи от четирите сетива в тялото. Съзнателната светлина идва от Триединното Аз към неговата Доър част, чувство-желание, в тялото. Светлината влиза през горната част на черепа в арахноидалните пространства в черепната кухина и в вентрикулите на мозъка. Третата камера се простира отпред като тесен канал в стеблото на хипофизата и епифизното тяло автоматично насочва Светлината през този канал в задната част на хипофизата, за да бъде използвано чрез усещане-желание, както се изисква.

Чувството и желанието са разделени в тялото в техните области на работа - усещане, че са в нервите и желанието в кръвта. Но управляващото им място и центърът е в задната част на хипофизата.

Четирикратното дърпане на природата за получаване на Светлина от човека за поддържане на функциите на природата се упражнява чрез очите и усещането за зрение върху генеративната система, през ушите и усещането за слух върху дихателната система, чрез езика и усещането за вкус върху кръвоносната система, а през носа и обонянието върху храносмилателната система. Функционирането на органите и сетивата се осъществява от дихателната форма, която е координатор и оператор на неволната нервна система в тялото. Но природата не може да получи Светлина, освен чрез пасивно или активно мислене на чувство и желание. Следователно Светлината трябва да идва от чувство и желание от мисленето на тялото-ума.

Така по време на всички часове на събуждане или сънуване, тялото-ум, така да се каже, достига от задната част до предната част на тялото на хипофизата, за да мисли според сетивата за поддържане на мъжката и женската природа. Физическите доказателства за тези твърдения могат да бъдат намерени в учебниците.

Биологичните и анатомичните учебници показват, че оплодената яйцеклетка се превръща в ембрион; че ембрионът става плод; че плодът става бебе, което се развива в мъж или жена; и, че тялото на мъжа или жената умира и изчезва от този свят.

Всъщност стотици бебета се раждат на този свят на всеки час и през същия час стотици мъже и жени умират и напускат света, без да изглежда, че влияят или пречат много на хората по света, с изключение на тези, които са загрижени за идването на кърмачетата и обезвреждането на мъртвите тела.

Всяка от тези промени и разработки е чудо, чудо, чудо; събитие, което се случва и е свидетел, но което е извън нашето разбиране; тя надхвърля непосредственото ни познание. То е! И чудото постепенно се превръща в такова често срещано явление и хората толкова свикват с всяко събитие, че ние го оставяме да се случва и да вършим нашия бизнес до раждането и смъртта ни принуждават да спрем, да разпитаме, а понякога и всъщност да мислим. Трябва да мислим - ако някога ще знаем. И можем да знаем. Но никога няма да разберем за чудесата, предхождащи ражданията и последващи смърт, освен ако нямаме информация относно причините за ражданията и смъртта. В света има подвижно население. В дългосрочен план за всяко раждане има смърт, а за всяка смърт - раждане, независимо от периодичното увеличение или намаляване на населението; човешкото тяло трябва да бъде обзаведено за всеки съзнателен Аз да съществува.

Във всяко човешко тяло причината за раждането е желанието за сексуалния акт, „първоначалния грях“. Доминиращото желание за секс трябва да избере да се промени. Когато чрез постоянното стабилно мислене със Съзнателната светлина вътре и понеже сексуалният акт е причина за смъртта, желанието за секс става съзнателно, че той никога не може да бъде удовлетворен, той ще избере да бъде единен със собственото си желание за себепознание и в крайна сметка ще сублимира и ще регенерира и трансформира сегашното човешко тяло, за да бъде идеалното безсексуално физическо тяло за своето Триединно Аз и да бъде в Царството на постоянството.

Тайната на раждането и живота и смъртта е затворена във всяко мъжко тяло и във всяко женско тяло. Всяко човешко тяло съдържа тайната; тялото е ключалката. Всяко човешко същество притежава ключа да отвори ключалката и да използва тайната на безсмъртната младост - иначе трябва да продължи да търпи смърт. Ключът е съзнателното Аз в човешкото тяло. Всеки Аз трябва да мисли и да се локализира като ключ - да отвори и изследва човешкото тяло и да познава себе си като себе си, докато живее в тялото. Тогава, ако желае, той може да се регенерира и сублимира и трансформира тялото си, за да се превърне в перфектно безсексуално тяло на безсмъртен живот.

За да се намери съзнателното аз и да се разбере методът, по който могат да се следват горните твърдения, тук е даден план. Човек може лесно да провери какво се казва за физическото тяло. Но нито един учебник не се занимава със съзнателното Аз или със силите, които оперират тялото.

Виждайки, че съзнателното себе си във физическото тяло не знае кой или какво или къде е, как трябва да се обясни, че тялото се управлява по време на часове за събуждане и сън, или как се спи, или как се събужда, или как изпълнява дейностите си като храносмилането и усвояването на храната; и как вижда, чува, вкусва и мирише; или как азът управлява своята реч и действа при изпълнение на множеството житейски задължения. Всички тези действия на света и неговите хора могат да бъдат олицетворени и разказани чрез разбиране как е съставено човешко тяло и как се поддържат неговите функции.

За сравнение нека разберем, че човешкото тяло в своята цялост е микроскопичен модел на света и заобикалящата го вселена; и че функционалните дейности в тялото са необходими на Вселената около него. Например, материалът, поет в тялото като храна, служи не само за възстановяване на структурата на тялото, но докато преминава през тялото, самата храна е толкова действана от съзнателното Аз, че при завръщането си към природата материалът отнема някаква част в възстановяването на структурата на света чрез присъствието на интелигентната Съзнателна Светлина, която му е била придадена чрез контакт със Аз-а.

В първоначалното съвършено безсексуално тяло - първият храм - преди легендарното „падение на човека“ имаше „шнур“ на това, което сега е неволната нервна система на природата, в гъвкав гръбначен стълб пред тялото от таза към и свързване с това, което сега е гръдната кост. Частта, която сега липсваше, беше „реброто“ от библейската история за Адам, от която беше изваяно тялото на „Ева“, неговият двойник. (Виж Част V, „Историята на Адам и Ева“ .)

Първоначалното перфектно тяло, от което е произлязло несъвършеното човешко тяло, беше двуколонно тяло, въжетата вътре в колоните, свързващи се помежду си в таза. Първоначално по този начин е имало предно-гръбначен стълб и връв за операцията и дейностите от неинтелигентен характер чрез неволевата нервна система, насочена и наблюдавана от съзнателното аз в доброволната нервна система. Само остатъкът от предната колона за природата остава като гръдната кост в човешкото тяло; "шнурът" на предната колона сега е широко разпространен като плътни мрежи от нервни влакна и плексуси над вътрешните органи в багажника на тялото. Сега нервните клони и влакна възникват от две връзки, които, издавайки се от мозъка, са поставени една от дясната страна, а другата от лявата страна на гръбначния стълб в гръдния кош и коремната кухина. В рамките на днешния гръбначен стълб е разположен гръбначният мозък за дейностите на съзнателното аз.

От средния мозък (mesencephalon) на човека се развиват четири малки издутини (corpora quadrigemina), които получават разнообразни сензорни впечатления и които определят двигателните действия на цялото тяло. Определени нервни пътища водят от тези издутини към гръбначния мозък и дават възможност на средния мозък да контролира двигателните центрове на багажника и крайниците. От двете страни на средния мозък има група клетки, за които се говори като за "червено ядро". Когато импулс преминава от средния мозък, за да възбуди известно движение на тялото, червеното ядро е връзката, разпределително табло, което установява връзката между средния мозък и центровете на двигателните нерви в гръбначния мозък. Така че всяко движение на тялото се управлява чрез разпределителното табло, червеното ядро, което е отдясно и отляво на средната линия в мозъка и е под ръководството на Съзнателната светлина. Това чудо е сигурно и сигурно.

Практическото приложение на горното е, че докато човек е буден, всички впечатления, засягащи тялото чрез сетивата и кожата, се получават от дихателната форма в предната част на тялото на хипофизата; и че в същия момент тялото-ум, мислещ чрез сетивата в дихателната форма, така влияе върху съзнателното Аз, Извършителят, желанието за чувство, в задната част на тялото на хипофизата, това чувство-желание мисли според чувствата. Това мислене изисква съзнателна светлина, която автоматично се насочва от епифизното тяло от третата камера до съзнателното аз.

Мисленето на тялото-ум прикрепя Съзнателна светлина към мислените обекти. Тази Светлина, обикновено наричана интелигентност в природата, показва на единиците как да изграждат структурата в отдела за природа, която съответства на частта от тялото, в която тези единици са получили Светлината. Така единиците, съставящи тялото, както и масите от единици, които просто преминават през тялото, носят Светлината, прикрепена към тях чрез мислене. И същата тази прикачена Светлина изгасва и се връща отново и се възстановява отново и отново, докато осъзнатото Аз в тялото освободи Светлината, като я направи недостъпна. Тогава недостижимата Светлина остава в ноетичната атмосфера и винаги е на разположение като знание за съзнателното Аз в тялото.

Светлината, изпратена чрез мислене, носи отпечатъка на този, който мисли, и колкото и да се смесва със Светлината на другите, тя винаги ще се връща към този, който я е изпратил - като пари, отиващи в чужда държава, ще се върнат в правителство, което го е издало.

Знанията, придобити чрез мислене чрез сетивата, са смислово познание; тя се променя, както се променят сетивата. Истинското знание е знание за себе си; е самата Светлина; не се променя; тя показва нещата такива, каквито са в действителност, и не само както сетивата ги правят да изглеждат. Чувственото познание трябва винаги да е от природата, защото тялото-умът не може да мисли за нещо, което не е от природата. Ето защо познанието на всички човешки същества е ограничено до вечно променящата се природа.

Когато чувственият ум потиска тялото-ума, като редовно мисли за себе си като за чувство, докато не се почувства като усещане вътре в тялото и по-късно се отделя, изолира от себе си от тялото, тогава чувството ще познае себе си като чувство; и с желание ще контролира тялото-ума. Тогава чувството-желание с истинско познание за себе си ще види и разбере природата така, както Съзнателната светлина показва, че е такава. Чувството-желание ще знае себе си такова, каквото е, и ще знае, че всички природни единици на физическото му тяло трябва да бъдат балансирани и върнати във Вечния ред на прогресията, вместо да бъдат забавяни в кръгове на циркулация от хората в този свят на промяна ,

По този начин чувството и желанието в мисленето дава Съзнателна Светлина на тялото-ума му, което по този начин се привързва и се обвързва с обекти на природата и става техен роб. За да бъде свободен от своите връзки, той трябва да се освободи от нещата, за които е обвързан.

Тези, които гладуват и копнеят за свобода от робството си към тялото и които ще мислят и действат като свободни, ще получат Светлината, за да им покажат как да победят смъртта и да живеят завинаги.

Съзнателното себе си в тялото може да бъде открито и познато чрез почти невероятно прост метод, а именно чрез постоянен, систематичен начин на дишане и чувство и мислене, който е описан подробно в раздели на "Регенерация." (Виж Регенерация: частите, които се играят от дишането, и формата на дъха или "живата душа" намлява Регенерация: от правилно мислене.) Този метод в бъдеще може да бъде неизмеримо подпомогнат, ако и когато индивидът като дете ще бъде систематично инструктиран в коляното на майката как да съживи паметта си за „откъде е дошъл“ и който е показан в части I и II на тази книга.

Корпоралните чувствени термини трябва от много необходимост да се използват за описване на същества и същества, за които в момента няма подходящи или подходящи термини. Когато съществата, за които се говори в тази книга, станат познати на читателите, ще бъдат намерени или измислени по-добри и по-ясни или описателни термини.

Идеалното тяло, за което се говори тук, е пълно; не зависи от човешката храна и напитки; нищо не може да се добави към него; нищо не може да се вземе от него; не може да се подобри; тя е тяло, достатъчно само по себе си, пълно и съвършено. (Виж Част IV, “Съвършеното тяло” .)

Формата на това съвършено тяло е гравирана върху дихателната форма на всяко човешко същество и възстановяването на човешкото тяло ще започне, когато човешкото същество спре да мисли или пуска мислите за секса да влязат или по някакъв начин да възбудят и да повлияят на желанието за секс или водят до акта на секс. Сексуалните мисли и действия причиняват смърт на тялото. Това трябва да е така, защото подобно мислене или мислене на половете причинява дишащата форма да променя зародишните клетки или семената на тялото, за да станат мъжки или женски полови клетки. Възрастта на тялото не е най-важното значение за осъществяването на регенерацията му. Докато човекът може да диша правилно и да може да мисли и да се чувства така, както трябва, е възможно човек да започне регенерация или реконструкция на половото тяло в безсексуално тяло на вечен живот. И ако човек не успее в настоящия живот, той продължава в следващия живот или живее на земята, докато има безсмъртно физическо тяло. Външната форма и структурата на тялото са известни, а пътищата на нервите са посочени и връзките между двигателните нерви на съзнателното аз и сетивните нерви на природата, които имат връзка с тази трансформация, са показани в тази книга.

Възражение срещу вече посочените факти може да бъде: Ако чувството-желание е съзнателното Аз in тялото, но не of тялото, то трябва да знае себе си като себе си, а не тялото, точно както човек знае, че тялото не е дрехите, които носи, и трябва да може да се отличава от тялото, както тялото се отличава от дрехите.

Ако предишните твърдения не са разбрани, това е разумно възражение. На него отговарят следните очевидни факти: Освен себе си, тялото няма идентичност, защото тялото като цяло не осъзнава себе си като тяло по всяко време. Тялото се променя от детска възраст до възраст, докато съзнателното Аз е същият съзнателен Аз от най-ранната му памет до старостта на тялото и през цялото това време не се е променил по никакъв начин. Чувството и желанието могат да бъдат съзнателни за тялото и неговите части могат да бъдат усещани по всяко време, но чувството и желанието, тъй като съзнателното Аз не е физическо. Не може да се усети от друго, освен от себе си в тялото.

Чувството трябва да намери себе си и по този начин да познае себе си чрез изолиране, откъсване, себе си от сетивата. Всеки съзнателен Аз трябва да направи това за себе си. Трябва да започне с разсъждения. Чувството трябва да го направи, като мисли за себе си само като чувство. Нека чувството потиска всички функции на тялото-ума. Това може да направи само като мисли за себе си. Когато мисли of и е в съзнание as само чувство, то е в осветеност, осветено as Съзнателно блаженство, в съзнателната светлина. Тогава тялото-умът е опитомен. Никога повече няма да се почувствате хипнотизирани. Чувството знае себе си.

Разбирайки горното като фон за мислене, нека този, който търси себепознание, дехипнотизира себе си чрез постоянни усилия на чувството да мисли само за себе си, докато тялото-умът не бъде потиснат и чувството е изолирано, откъснато и само по себе си е известно на бъде това, което е. Тогава нека чувството продължава да има желание да се освободи.

Както чувството не би могло да бъде освободено без помощ на желанието, така и желанието трябва да има помощта на чувство, за да бъде откъснато от природата. Чрез безброй животи желанието се е обвързало с обекти на сетивата. Сега това чувство е свободно, желанието също трябва да се освободи. Никоя друга сила освен себе си не може да го освободи. Със собствената си сила и телесния си ум, който го заблуждава, и чувството-ум, за да се свърже с предметите, той започва да се откъсва. Би било невъзможно желанието да се откъсне от конкретните и безброй обекти на сетивата. Но тъй като всички неща са свързани с природата чрез четирите сетива, желанието ги приема в техния ред: храна, притежания, слава и сила.

Започвайки с грубия апетит за храна, вариращ от задоволяване на глада до лакомия и деликатесите на епикурата, желанието се изследва със Светлината, която го убеждава да се откаже, без да копнее или да съжалява за всички храни, с изключение на това, което е необходимо за благосъстоянието на организма. Тогава желанието се освобождава от робството към храната.

Следващ ред е желанието за вещи - къщи, дрехи, земи, пари. Под Светлината всички - освен такива, които са необходими за поддържане на здравето и състоянието на тялото, съизмерими с нечието положение и задължения в живота - без колебание или съмнение, желанието пуска. Тя е преодоляла желанието за притежание, което след това се разглежда като примки, грижи и неприятности. Желанието не е привързано към това, което има.

Тогава желанието за име като слава е преди него, като репутация във финансите или място в управлението и слава като слава на изключителни постижения във всяка област на действие. И Светлината показва, че всички, с изключение на такива, които са задължения, да се извършват без надежда за похвала или страх от вина, всички са като вериги, които да се обвържат. Тогава желанието пуска - и веригите отпадат.

Тогава се появява най-финото от четирите желания, желанието за власт. Желанието за власт може да предполага появата на Големия шеф, Големия човек или всяка завидна позиция или безмълвна сила. Когато човек ще действа на позиции на власт от чувство за дълг, без значение дали това носи слава или осъждане, и без да се оплаква, той е овладял желанието за власт.

Овладяването на четиримата генерали на желанието излага желанието, което стои зад и е това, към което се стремят четирите генерали на желанието - желанието за секс. Може да е в долните сфери на живота или в най-предните редици на мъжете, но той е там, под какъвто и да е вид. Той се крие зад всяка корона, в обикновен костюм или рог от горски кости, в двореца или в скромна вила. И когато се види този тест за чийфест, се открива, че е - егоизмът, основан на незнанието за себе си. Това е егоизъм, защото когато всички други желания се овладеят и изчезнат и всичко останало в живота е суетно и празно, тогава се смята, че любовта е убежище и отстъпление.

Любовта към секса е егоистична, защото би обвързала себе си с друго себе си и себе си с това друго. Това може да е добре за човека, но е робство за този, който търси свобода от раждането и смъртта. Такава любов би била невежа, защото неизвестната любов вътре е погрешно предадена за отразената любов в тялото на другото аз и защото човешката сексуална любов е причина за раждането и смъртта. Човешката любов, колкото и да е красива за невежия човек, все пак е робство с природата. За този, който търси самопознание истинската любов е да намери и да има съюз на чувство-желание в собственото си тяло. Това желание знае и се показва от Съзнателната Светлина вътре, за да бъде на път за съединение със своето пречупване, чувство. Това ще бъде първата стъпка към познаването и обединението с неговото Тристранно Аз. Под Съзнателната светлина в рамките на желанието се премахва егоизмът, основан на незнание за себе си и е в съгласие с неговото неизменно желание за себепознание. Тогава има истински брак или съюз на чувство-желание във физическото тяло - което е подготвено и подготвено като се мисли за работата за тази цел - себепознание.